五臺山白塔

五臺山白塔怎么樣

在五臺山景區中，有大大小小上百座寺廟，在寺廟間有一座塔特別顯眼，蔚為壯觀，不能不說，這就是大白塔。

大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利寶塔，坐落在塔院寺內，塔院寺也因其得名。大白塔是五臺山的一大標志，也是五臺山的象征。此塔其規制與北京北海公園的白塔基本相同，但其規模、規格要比北海的那座白塔大好幾倍。大白塔在2004年耗資138萬元經過重新修建，整個塔身高大挺拔，氣勢恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標志。

一出菩薩頂的大門，站在順勢而下的108級臺階上，顏色鮮明造型簡單的大白塔矗立在灰色的廟群與民房中間格外顯眼，遠處環抱的群山、濃綠的樹林使這種層次十足的美充滿動感。沿著臺階款款走下，一路是清涼的山風、大小不一的廟宇以及做著各色生意的當地人。轉過幾道彎之后，塔院寺的大門出現在眼前，與身旁正常尺寸的大門比起來，56.3米高的白塔高大得有些突兀。

建筑特點

大白塔位于殿阇之間，雄偉挺拔，直指藍天，有氣蓋山河，一覽五臺之慨。古人稱譽此塔，“厥高入云；神燈夜燭，清涼第一勝境也”。塔基為正方形，環周83.3米，通高56.3米。寶塔通體潔白，塔身狀如藻瓶，從底到頂，由粗而細，又由細而粗，再由粗而細，粗細相間，方圓搭配，造型優美。塔頂之上，蓋銅板八塊，形成圓形，按乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八卦地位安置，圓盤上面是風磨銅寶瓶。圓盤周長23米多，銅頂高5米多，從銅頂到銅盤邊緣由銅鏈來固定，望去似北方的草帽，南方的斗簽。圓盤邊緣，還吊裝36塊銅質垂檐，每塊長2米余，寬近1米。各垂檐下端，又掛風鈴3個，連同塔腰風鈴在內，共有252個。每逢風和日麗，云過塔移，鳥雀圍翔，風吹鈴響，悠然成韻，別有一番幽雅情趣。明代鎮澄法師曾有詩贊曰：“浮圖何縹渺，卓出梵王宮。遠帶青山色，孤標紫界雄。金瓶涵海月，寶擇振天風。自是藏靈久，神邦萬古崇”。大白塔的下層，建有塔殿三間，塔周身筑有木柵欄，欄內有可容兩人對行的轉道。附塔轉繞，人越顯其小。大白塔是中國建塔史上的一項傳大成就，是中國塔式建筑中少見的珍品或孤例，是研究高層建筑如何經歷地震和風雨雷電侵襲而不衰的實物資料。

大白塔也是朝臺佛教信徒的心中偶像。據說從前香客，多繞行白塔還愿，一邊走一邊念經或叩頭，一邊撫轉法輪。蒙藏族佛教徒到五臺山，首先要朝拜“塔院寺五圣跡”的第一圣跡，就是大白塔。

大白塔周邊

在大白塔東例，還有一座高兩丈余的磚構文殊發塔，外抹白灰，通體白凈，狀如寶葫蘆。相傳文殊菩薩顯圣遺留的金發，就藏其中。古時候，塔院寺每年春三月，要設“無遮大會齋”。齋期，無論遠近僧俗，也不分男女貧富，凡來求齋的，都能分到一樣的飲食。

大白塔底座石族一個旅洞里有佛足碑。刻在石碑上的佛足印長一尺六寸，寬六寸，足心有千輻輪相和寶瓶魚劍圖，十個足指有華紋字。據下部碑文解釋，釋迦去世前站在一塊大石上，對弟子阿難說：“我最后留此足跡，以示眾生。誰見到此足印，瞻禮供養，就能免罪消災。”唐玄奘取經時，把這佛足印也拓下帶回，唐太宗敕令將佛足刻在石上，立于祖廟。明萬歷壬午秋，寺僧又按圖刻石，供養在大白塔下，以便僧人百姓們朗拜和參觀。

大白塔南端的大慈延壽寶殿，內供釋迦牟尼佛、文殊菩薩、普賢菩薩和十八羅漢。這樣的殿，在其它寺廟里稱大雄寶殿，而這里掛的匾額特書“大慈延壽寶殿”，就是為了與大慈延壽寶塔即大白塔一致，成為一體。按佛教規矩，大慈延壽寶殿當為塔院寺的主殿，但該殿院落狹窄，出殿數步，便到山門跟前。該殿是寺內僧人燒香點燈、誦經念佛、舉行佛事活動的主要場所。

大白塔北側建有面寬五間問，高兩層的大藏經阇。正中門須上掛有一塊木匾，上有清乾隆帝御筆絕句一首：“兩塔今惟一尚存，既成必壞有名言。如尋舍利及絲發，未識文殊與世尊。”藏經阇內有一木制的經盤，叫轉輪藏，六角形，33層，高約10米，最上面一層周長11．5米，最下面一層周長6．5米，構成上大下小形狀，每層分若干小格，放置經書。最下層底下有轉盤，人力推動，能夠來回運轉。所以制成這種轉輪藏，按佛教的說法是，轉動誦經，能為朝山拜佛者消災除難。藏經阇現存漢、蒙藏多種文字經書2萬多冊，其中屬于宋以后至乾隆年間版本的2000余冊經卷為國家繕本書。五臺山各寺廟珍藏著歷代大量經書，在已整理的經書中，有兩部《清藏經》、兩部《頻伽藏》、兩部《磧砂藏》、兩部《續藏經》、兩部藏文《藏經》和一部《大正藏經》以及若干單行本，共計12部，327種，39820冊。另外，還有藏文、日文手妙和血寫的各種經卷。這些經書，是研究中國佛教理論的珍貴資料。