福州升山靈巖禪寺

福州升山靈巖禪寺怎么樣

福州市升山靈巖禪寺位于福州市晉安區新店鎮赤星村境內升山上，據《三山志》、《閩都記》等古志史的記載:“世傳越王勾踐時，此山自會稽飛來”，故名飛來峰。晉太康年間，任敦在這里修道白日羽化升天，即“一人得道，雞犬升天”。唐天寶六年(747年)，唐玄宗“以仙公之上升，詔改升山”，御封飛來峰為升山，現存“任公臺”、“仙升巖”等古跡，民間有任敦“種杏立果”、“食枳葉染飯成仙”的傳說。唐宋八大家之一的曾鞏《游升山》詩曰：“修竹長松十里陰，任敦燒藥洞門深。獨窺全版驚人語，能到清霞出世心。雞犬亦隨云外去，蓬瀛何必海中尋。丹樓碧閣唐朝寺，錫吹香花滿歸林。”《三山志》載：“以其西巖石間時聞鼓磬聲，故稱靈巖”，故又名升山靈巖寺。

升山靈巖寺始建于南北朝陳天嘉三年(562年)，為福州市較早的寺院之一。《三山志》載：“升山有元沙寺(又稱玄沙寺)，本安國禪師塔院也。”《閩都記》載：“升山靈巖寺　升山，去郡十里而遙。陳天嘉三年創寺，舊號飛山。元沙寺即其址也。”唐、宋兩代極盛時有僧尼千人，其中有一部份還是日本、高麗等國趕到“玄沙寺”朝圣的僧侶，出國師“宗一安國”禪師(即玄沙師備(835～908年)，俗姓謝，閩王王審知曾拜師備為師，晚年回福州，結屋在北門外玄沙山(今福州郊區新店鎮升山)，稱“玄沙寺”，成為“法眼宗”的發源地。師備有《大小語錄》傳世，閩王王審知為師備逝世尤其悼惜，賜號宗一大師，立塔紀念。后唐長興元年(930年)，新閩王王延鈞也為師備樹碑紀念。玄沙從《楞嚴經》入道，識見尤屬特別，化行尤廣。繼有羅漢桂琛(867—928)，門眾推為上座，大弘玄沙之教，從桂琛得法的有文益(885—958)，后為南唐元宗迎住于金陵報恩禪院，死后謚法眼，衍成法眼宗)。歷代名僧倍出，被冠以“靈巖顯圣兮閩中寶剎第一”的尊稱，有“未有涌泉，先有靈巖”的說法。

唐朝周樸，宋代曾鞏、陳襄、李綱，明代陳亮，清代林則徐等都游過升山靈巖寺。唐周樸有《升山》詩寫：“升山自古道飛來，此是神功莫浪猜。氣色雖然離禹穴，峰巒猶自接蓬萊。巖邊古樹泉沖落，頂上浮云照日開。南望閩城塵世界，千秋萬古卷浮埃。”現寺后巖壁上保留宋代張去惑、程師孟、周君信，元代也先不花大年和清代林則徐等名人的摩崖題刻。如：“道光庚戍夏，邑人林則徐、郭柏蒼同蜀李惺游升山寺。”當時林則徐已66歲，在家養病期間同四川進士李惺一起游升山寺。“獨有昔賢遺刻在，年年秋雨長青苔”，成了一道獨特的風景線，讓人懷古憑吊。

升山靈巖寺為市、區文物保護單位，明嘉靖時曾重修過，后又毀，清光緒三十三年(1907年)重建，寺內現存宋代古石槽和古僧塔垅等。現在的升山寺有天王殿、大雄寶殿、大悲樓、西歸祠、彌陀殿、僧舍等。大雄寶殿為清朝木椽結構建筑，有聯曰：“圣地千秋秀，佛天萬古春”、“天上樓臺山中寺，云中鐘鼓月中僧。”等。在大雄寶殿后面的大悲樓，由大護法普音居士捐資重建，大悲樓高聳雄偉，氣概萬千，宛若天上瓊樓玉宇，身歷其境，猶如進入仙鄉，內供千手觀音菩薩巨像，彩繪描金粉飾，高二十多米，為福州地區所絕無僅有。

從偏東30度遠處眺望升山，其山勢有如一座巨大的彌勒佛，而升山靈巖寺則修建在這尊彌勒佛的肚臍上，這不可不謂古人建寺時選址的良苦用心，站在升山瀏覽四周，遠處左有鼓山，右有旗山，前有五鳳山。近處東有獅山，西有象山，后有葫蘆山。故有“左鼓右旗前五鳳”，“東獅西象后葫蘆”“飛峰毓秀也天下形勝無雙”之說，細細端祥，越發耐人尋味，實為風水寶地，與屏山鎮海樓南北相映。

在升山靈巖寺觀景，可謂人生一大享受，在鼓嶺觀景，因遠而糊，升山近而清。白天可見櫛比鱗次的高樓大廈林立，晚上可瞻萬千燈光閃爍絢麗的夜景，尤其是在雨過天晴、秋高氣爽、風和日麗之時，其視角之廣、視線之遠，無處可比，為天然的福州城觀景臺，是福州罕有的寶地。身處寧靜，眼觀喧囂，在佛、道之境，看塵世之煩亂，自感超脫，強烈的對比，使人心境無比輕松，流連忘返。

升山靈巖寺福州北郊的這一文化瑰寶，有悠久的文明，厚重的文化沉積，多彩的神話傳說，豐富的文物瑰寶，更有不可多得的地理條件，是社會不可多得的財富，社會有責任組織力量來保護這一見證福州古代發展史的難得實物，有責任研究、開發這一獨特的歷史、文化、旅游、觀光資源，以提升福州城悠久的人文品位，使之更好地造福于社會。