衡陽黃庭觀

名稱來歷

歷史

據《南岳志》記載：黃庭觀是唐初開德元年(公元八一六年)所建。五代時，楚王馬希聲重修后，名叫魏閣。閣內有魏夫人的石雕像一尊。據《南岳志》記述：宋景祐年間，仁宗賜觀名為“紫虛元君之閣”，是依照唐朝大歷三年(公元七六八年)，大書法家顏真卿游南岳時所書《晉紫虛元君領真司命南岳魏夫人仙壇碑銘》的頭銜而命名的。宋微宗崇尚道教，道教經典中最著名的真經為《黃庭經》，于是賜名為“黃庭觀”。

歷元、明、清各朝，屢有修建。現存建筑為清宣統元年（公元1909年）重修。凡三進，一進為路亭。正門額鏤“山不在高”，門聯為：“欲向西池謁王母；且來南岳拜夫人。”這首門聯，是對南岳最著名的女道觀──黃庭觀的高度頌揚。南門上刻“仙觀”二字。二進為過殿。門上刻“黃庭觀”橫額，有聯云：“黃中通理成坤德；庭外升仙憶晉時。”三進為正殿。置有神龕和神像，堂內法器俱全，熠熠生輝。九十年代對全觀進行了裝修，內外煥燃一新，十分華麗。該觀為南岳夫人魏華存修道處。她居南岳十六年，終日誦《黃庭經》，遂得道，白日飛升，時年八十三歲。唐李白《江上送女道士褚三清游南岳》詩云：“尋仙向南岳，應見魏夫人。”杜甫《望岳》詩亦云：“恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。”觀外有一巨石，傳為魏夫人飛升處，石上刻“飛仙石”三字，兩側聯云：“飛過煙云疑化石；仙參星斗尚留壇。”

內容

黃庭觀與魏華存

黃庭觀在道教中的名望很高。其原因主要是由于東晉咸和九年(公元三三四年)，著名的女道士南岳魏夫人在禮斗壇白日飛升成仙。魏夫人名華存，字賢安， 山東任城人，東晉司徒劇陽文康公魏舒的女兒。幼年時便熟讀“莊老之書”，“篤意求神仙之術”，發誓不嫁。后來在父母的脅迫下，二十四歲時嫁給南陽劉幼彥，生二子，長名璞，次名瑕。據《南岳志》記中所錄的《南岳魏夫人傳內傳》云：婚后，華存夫人時常“閑齋別寢，入室百日不出”，每日念經修道。傳說由于精誠所至，感動上天，四位仙君在同一天降臨到她家里，授她《太上寶文》、《八素隱書》三十一卷和《黃庭經》。她得

到經卷后，日夜誦讀，潛心修行。丈夫死后，天下大亂，攜帶二子渡江南行。爾后又與二子分開，與侍女麻姑于晉大興年間來到南岳，在集賢峰下，結草舍居住，靜心修道。這就是黃庭觀的來由。

在她修行的十六年中，傳說西王母曾約請她到朱陵山上一起吃靈瓜，還得到西王母所賜的《玉清隱書》四卷，“時年八十，仍顏如少女”。八十三歲時，即晉成帝咸和九年(公元三三四年)間，她閉目寢息，飲而不食”，七天后一天夜里，被西王母派眾仙來迎接她升天。傳說，升天的第一天，有一群仙人駕著鶴車來到觀前的“禮斗壇”相迎。

杜甫在《望岳》詩中說：“恭敬魏夫人，群仙夾翱翔”，說的就是這件事。魏華存升天后，被帝封為紫虛元君領上真司命“南岳夫人”。與西王母共同管理天臺山、緱山、王屋山、大霍山和南岳衡山的神仙洞府。傳說魏夫人升天以后，黃庭觀里繼而升天成仙的也不乏其人。首先是她的侍女麻姑也列入天庭仙班，她的弟子女夷則成為花神，掌管天下名花。由于這些神話傳說，黃庭觀成為南岳道教歷史上的神奇之地。

修道

中國女子修道是從魏夫人開始的，黃庭觀開創我國女道士修行的先例，故以魏夫人和黃庭觀在道教中的聲望極高。觀宇占地一畝余，共有三進。第一進為憩涼亭，正門的門額有石刻：“山不在高”四字，亭南的

門額刻有“仙觀”二字。二進是過殿，門上刻“黃庭觀”三字。門聯是：“黃中通理成坤德；庭外升仙憶晉時”。三進為正殿，現在已無神像。正殿前有石階十七級，房屋重疊，四周古木參天。觀外右邊，有一塊一丈見方的石頭，據說便是魏夫人白日飛升的地方，原是魏夫人拜天的禮斗壇，后來人們叫它為飛石，上刻“飛仙石”三個大字。石頭上方平坦如臺，下方尖削，卻穩固地立在巖石上。據說一個人無心用指頭輕輕點，它就微微抖動；倘若胡意推它，眾人合力推撞，卻紋絲不動。傳說這是王母乘云到此，一朵白云落下變成的。觀的周圍，怪石嶙峋，松楓叢生；觀前一片平疇，阡陌縱橫，觀里約半里外，有一水潭，水浪激石，聲傳空谷，這就是白龍潭；觀前的山腳下，就是龍潭水庫，水深澄碧。在睛天的時候，與天上白云相輝映，便呈現出水天一色的景狀。