成都文殊院

成都文殊院怎么樣

文殊院是國務院確定的全國漢語系佛教重點寺院之一，居中國長江上下游四大禪林之首，是四川省重點文物保護單位，地處成都市區中心地帶，是集禪林圣跡、園林古建、朝拜觀光、宗教修學于一體的佛教圣地。

該院始建于隋朝大業年間（公元605年-617年），初名信相，歷經唐、五代、宋、元明朝，代有興廢，明末毀于戰火。清康熙三十六年（公元1697年）由慈篤海月禪師重建，當時，常在夜間見空中火光影輝，依跡尋至慈篤和尚修行之處，是謂文殊菩薩應身，故更名為“文殊院”。

清康熙四十年（公元1701年），康熙帝御賜“空林”匾額一塊，因此文殊院又名“空林堂”。

文殊院建筑面積20余萬余平方米，全木質建筑，六重正殿依次建于正對山門的中軸線上，氣勢恢宏、巍峨壯觀。各殿鏤空窗花式樣繁多、精巧，堪稱國內佛寺之冠。200余尊銅鑄、鐵鑄、彩塑、脫紗、木雕、石刻佛菩薩造像工藝精湛、造型飽滿，雖歷經戰亂紛爭，仍保存完好，實為國內佛寺所罕見。院藏大量珍玩寶物、典籍書畫，其中尤以唐玄奘頂骨舍利、舌血《華嚴經》、發繡觀音、貝葉經、以及康熙、果親王、劉墉、張大千、謝無量、豐子愷、趙樸初、啟功等大家書畫為著名。

走進這座千年古剎，其厚重的歷史文化底蘊和現代感十足的勃勃生機讓人震撼并流連忘返。

成都文殊院景區介紹

空林二圣

佛陀舍利

佛舍利是佛教中最為珍貴的圣物，文殊院宸經樓內就供奉有一粒佛骨舍利，為上世紀20年代，蜀中大德能海上師朝禮印度菩提伽耶時，重慶西陽籍僧人佛金法師在菩提伽耶經管香火，佛金法師將其供養的佛骨舍利請能海上師帶回文殊院供奉至今。此佛舍利曾藏于寺內密龕中，近年來才建舍利塔供大眾瞻禮。

玄奘法師頂骨舍利

寺內宸經樓左側供奉有玄奘法師頂骨舍利，系上世紀四十年代在南京報恩寺發現，因成都是玄奘法師出家后受戒之地，同時玄奘法師還在此生活過五年。由此殊勝因緣，從南京請回頂骨舍利一份供奉。玄奘法師以其不畏艱險西行求發、不為世困全心闡教的精神，被魯迅先生譽為“民族脊梁”。因此，此頂骨舍利不僅是玄奘法師精神的寫照，更是“民族脊梁”的象征。

空林八觀

天題瞻榜

康熙四十一年（1720年），清圣祖玄燁所寫“空林”二字橫幅，中鈐“康熙御筆之寶”朱文璽印一方，左書“康熙四十一年壬午年仲冬”，右書“欽賜四川文殊院僧超存”。文殊院因此“空林”二字又名“空林堂”。

緬玉敷龕

寺內大雄寶殿的佛龕中，各供有緬甸玉佛一尊。左側的玉佛是1923年4月，院僧性麟和尚遠從緬甸請回。右側的玉佛，是1938年院僧登云和尚從緬甸大金塔請回。當時龕前所裝的巨大玻璃，為1919年，住持明正宗觀設置。是當時成都罕見之物，從上海運來，頗多周折，不說過三峽，單說當時由重慶到成都，步行須半月之久。

群窟涌光

文殊院收藏石刻釋迦文佛群像一龕。1922年秋，由文殊院第十五代住持僧禪安和尚從本市西郊報國寺廢址中發掘。此群像為公元523年康勝所造，正面中央雕刻釋迦立像，背面刻經變故事《維摩示疾圖》，全龕共計人像六十個，藝術價值極高，是四川石刻藝術的重要成就，后被收藏于四川省博物院內，且被列為精器。

雙杉表瑞

大雄寶殿后檐階外，有兩株古杉樹，各高15米，是寺中最老的古木。相傳這兩株古杉是古信相院三門前一對和華表一樣的大樹，當年慈篤禪師就在這兩棵樹之間結茅。原樹1963年枯死，現重植。

田衣絢彩

田衣絢彩又稱田妃袈裟，是明崇禎皇帝朱由檢所寵愛的田妃所繡，共248尊佛像。傳說田妃為儀隴人，所以曾經收藏于儀隴西寺，1922年后轉藏于文殊院宸經樓。

舌華涵寶

舌華寺內藏有血書佛經四部，即：《華嚴經》，清乾隆年間（1736年——1795年）紹基和尚血書；《法華經》，先崇和尚血書；《楞嚴經》，開明和尚血書；《法華經》，道光二十七年完成，佚名。四部佛經都是由和尚們發愿，刺破自己的舌頭取血，長期抄寫而成。

發繡披珍

清代嘉慶、道光年間（1796年——1850年）陜甘總督楊遇春之女，發愿拔取秀發，并以金刀割分后，在白緞上繡成水月觀音像。繡像長104.4厘米，寬41.2厘米。

窣睹暉金

清光緒八年（1882年），陜甘總督楊遇春曾孫楊光圻發愿為父親祈壽而作的“金剛經塔”。這部以書寫《金剛經》經文而構成的精美寶塔圖，長110厘米，寬35.5厘米。作者以全文組成七級浮屠的形狀，且將唯一一個“塔”字冠于塔頂。經文一律以4毫米大的細書繕成，楷法細密勻直，設計、制作獨具匠心。

建筑分布

建筑布局

文殊院坐北朝南，占地面積20余萬余平方米。殿宇五重，進山門往里走依次是天王殿、三大土殿、大雄寶殿、說法堂、藏經樓。與東西兩側的鐘樓、齋堂、廊房等建筑渾然一體，莊嚴肅穆，古樸寬敞，為典型的清代建筑。兩旁配以禪、觀、客、齋、戒和念佛堂、職事房，各殿堂之間有長廊密柱相連結，形成一個封閉的四合院。全院共有房舍190余間，建筑面積2萬余平方米。房舍為木石結構，柱礎石琢磨精細；柱上斗拱雕飾玲瓏。

主要建筑

走近文殊院，首先映入眼簾的是三門對面的照壁。據記載，照壁上的“文殊院”及“睿澤深天地，宗風越古今”聯幅為慈篤禪師手書。

第一進殿為三門，由慈篤禪師建造，本圓和尚改建，供奉彌勒菩薩及四大天王。三大士殿為第二進殿，供奉觀音、文殊、普賢三大士。

大雄寶殿為第三進殿，慈篤禪師建造，丈伯和尚重建。大雄寶殿高10.56米，單檐歇山頂。殿中建有高大的玻璃翕，供奉銅鑄的釋迦牟尼佛坐像一尊；左右侍立為銅鑄的迦葉、阿難尊者像，均為道光九年鑄造。

第四進殿為說法堂，相傳是古信相寺的遺址。堂中有磚砌的戒壇，正中墻壁間鑲嵌有康熙手書“空林”二字；堂中央寶蓋下方供有藥師佛一尊，左右供有藥叉大將十二尊。

宸經樓為第五進殿，慈篤禪師創建，道光四年本圓和尚重建。宸經樓分兩層，高15.84米，是寺院收藏經藏及重要文物的地方。

1997年，文殊院第十七代方丈寬霖老和尚在寺內中軸線最后修建文殊閣，占地一千平方米，由第一層“空林講堂”、第二層空林佛教圖書館及第三層萬佛殿構成。

此外，寺內還建有鐘鼓樓、祖堂、準提殿、圓通殿、玉佛殿、三圣殿、五觀堂等殿堂；上世紀80年代寬霖老和尚發愿建造了千佛和平塔，祈求世界和平；放生池、東西花園也讓寺院內綠樹成蔭，鳥語花香，不僅是修行者的圣地，也成為寺院周圍老百姓的休閑場所

文化藝術

立心書院

“立心書院”是一所由成都文殊院主辦，弘揚傳統文化的書院。書院的名稱借用北宋大儒張載的名句“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，設立在文殊院內，經費亦由文殊院自籌。聘請蜀中著名歷史學家、巴蜀文化研究專家譚繼和先生為院長，總體負責書院的相關活動。書院宗旨：繼承中華優秀傳統文化，弘揚利他濟世人文精神。業務活動范疇：開展傳統文化教學、組織傳統文化講座、編印學習資料、從事學術研究和文化交流活動?！傲⑿臅骸彼鶑氖碌闹饕顒觾热菔峭七M傳統文化的教育普及和研究交流。

菩提藝術團

成都文殊院菩提藝術團成立于1994年，距今已近20年，是一個以音聲弘法的團體，節目內容包括文藝演出，各種樂器演奏，同時吸納現代燈光效果和電子樂器的優點，以舞臺的形式綜合呈現出來。

空林書畫院

書畫藝術是佛教文化的重要組成部分。在宗性法師組織倡導之下成立的空林書畫院，旨在傳播中國傳統書畫藝術，為了讓佛教文化更好地浸潤、融入到書畫藝術中，讓書法藝術表現佛法的意境內涵，為書畫藝術熱愛者搭建一個交流和切磋的平臺。

文殊琴舍

“攻琴如參禪”，自古以來，古琴與佛教有著不解之緣。在宗性法師倡議下成立的文殊琴舍，是文殊院弘法利生部藝術中心下屬的學習社團，旨在為僧眾、修行居士和古琴愛好者提供一個學習古琴的入門平臺。琴舍聘請中國琴會副會長、四川音樂學院教授、蜀派古琴傳承人曾成偉擔任教學總監，負責教學事宜和雅集活動。常年開班教習古琴，適時舉辦古琴雅集及講座。

實用信息

交通

公交：乘坐42、75、126、127路公交至大安西路西站下車；或乘坐16、55、98、298路通宵專線公交至文殊院站下車，步行約320米可達；

地鐵：乘坐地鐵1號線至文殊院站。

開放時間

08:00-17:00；停止入場時間:16:30 (1月1日-12月31日 周一 - 周日)

歷史沿革

文殊院古名“信相”，始建于隋大業（605－617）年間，距今已有近1400年歷史。宋時宗顯正覺禪師曾駐錫于此，廣播禪法。明崇禎十七年（1644）毀于戰火。

清康熙二十一年（1682），慈篤海月禪師結茅于古信相院荒址，苦行靜修。慈篤禪師德行高潔，曾于康熙三十年（1691）某夜，入火光三昧而放光動地，感得文殊菩薩現瑞。官紳軍民仰慕其德，乃捐資興寺。寺成謂慈篤禪師為文殊菩薩化身，遂改“信相院”為“文殊院”，沿用至今。據載，康熙帝因景仰慈篤禪師德行，曾三次宣詔慈篤禪師進京，慈篤禪師皆“因以疾辭”?？滴醯勰擞鶗翱樟帧倍旨坝P《金剛經》、《藥師經》等頒賜文殊院，慈篤禪師遂將“空林”命為文殊院別稱，故文殊院又名“空林堂”。

文殊院現存建筑屬典型川西平原古建筑風格。多系康熙年間和嘉慶、道光年間重建或改建。中軸線依次為天王殿（含山門）、三大士殿（又稱觀音殿）、大雄寶殿、說法堂（又稱藥師殿）、藏經樓，兩側配以鐘樓、鼓樓、禪堂、客堂、齋堂、東廊、西廊，形成別具風格的古建筑群。各殿堂封鰲塑瘠，雕梁畫棟，窗花門飾，精鏤細作，皆系古建筑中難得的上乘之作。中軸線上各主要殿堂佛像乃道光年間重建時全銅鑄造，工藝精湛，妙相莊嚴；特別是道光年間改建加固添置的八十二根石柱，古樸典雅，蔚為壯觀。

十一屆三中全會后，文殊院首任方堂的增建和設施的完善，對弘法及對外交流等工作起到了極大的推動作用。

文殊院在現任方丈宗性法師的帶領下，著手對寺院的進行全面維修、改造，秉承佛教的優良傳統，堅持實踐“人間佛教”思想，確立了教育和弘法兩大工作目標。近年來，復辦空林佛教學院，增設空林佛教圖書館，興辦空林講堂，創辦《空林佛教》雜志和空林人生佛教網，為佛教思想的普及和推廣做出了卓有成效的工作。