1、【佛陀耶】簡稱佛陀或佛，義為覺者，即自覺，覺他，覺行圓滿。佛陀是三覺具足的大圣人
2、【菩提薩埵】簡稱菩薩。義為覺有情，即大覺的眾生。是上求佛果、下化眾生的圣人。
3、【緣覺】聽了十二因緣而覺悟人生真理的。
4、【聲聞】聽佛說四諦法的音聲而悟道的。
5、【阿羅漢】梵語，華譯為無生、破惡、應供三義。
6、【菩提】義為覺為道，即覺道所證的智慧。
7、【菩提心】即發“上求佛道，下化眾生的心”，叫做菩提心。
8、【阿耨多羅三藐三菩提】無上正等正覺。
9、【一切智智】佛的智慧稱為一切智智。因佛能遍知世間和出世間超智慧。
10、【一切有情】一切有情眾生。（有情是有生命的動物。）
11、【一闡提】無善根、不信佛法的人。
12、【二執】我執（又名人我執），法執（又名法我執）。
13、【二空】我空（悟五蘊無我的真理），法空（悟諸法緣生性空的真理）。
14、【二障】煩惱障（障礙涅槃），所知障（障礙真知之智）。
15、【二乘】聲聞乘，緣覺乘。
16、【三乘】菩薩乘與聲聞乘、緣覺乘，合稱為三乘。
17、【五乘】人，天，聲聞，緣覺，菩薩，合稱為五乘。
18、【三毒】貪、嗔、癡，能毒害身命與慧命，叫做三毒。
19、【三學】戒學，定學，慧學。（又叫做三無漏學。）
20、【三身】佛有三身：法身、報身、應化身。
21、【三界】欲界，色界，無色界。
22、【三障】煩惱障，業障，報障。
23、【三慧】聞慧，思慧，修慧。
24、【三藏】經藏（修多羅）；律藏（毗奈耶）；論藏（阿毗達磨）。
25、【三惡道】地獄，餓鬼，畜生。
26、【三皈依】皈依佛，皈依法，皈依僧。佛、法、僧，名三寶。
27、【大乘】菩薩的法門，以救世利他為宗旨。
28、【小乘】聲聞的法門，以修身自利為宗旨。
29、【三業】身業，口業，意業。
30、【三法印】諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜，是小乘的三法?。哟蟪酥T法實相為四法?。?/p>
31、【四大】地大，水大，火大，風大。
32、【四諦】苦諦，集諦，滅諦，道諦。
33、【四等】即四無量心。（一）慈無量心（二）悲無量心（三）喜無量心（四）舍無量心。
34、【四恩】父母恩（家庭），眾生恩（社會），國土恩（國家），三寶恩（宗教）。
35、【菩薩四攝法】布施，愛語，利行，同事。
36、【四德】常，樂，我，凈。
37、【四弘誓愿】眾生無邊誓愿度，煩惱無盡誓愿斷，法門無量誓愿學，佛道無上誓愿成。
38、【四念住】（一）觀身不凈，（二）觀受是苦，（三）觀心無常，（四）觀法無我。
39、【四姓階級】婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅。
40、【四種阿含經】長阿含，中阿含，增一阿含，雜阿含。
41、【五戒】不殺生，不偷盜，不邪淫，不妄語，不飲酒。
42、【五欲】財，色，名，食，睡。
43、【五蘊】色蘊，受蘊，想蘊，行蘊，識蘊。
44、【五大】地大，水大，火大，風大，空大。
45、【五明】聲明，工巧明，醫方明，因明，內明。
46、【五眼】肉眼，天眼，慧眼，法眼，佛眼。
47、【五蓋】貪蓋，嗔恚蓋，睡眠蓋，掉悔蓋，疑法蓋。
48、【五濁】劫濁，見濁，煩惱濁，眾生濁，命濁。
49、【五惡見】（一）身見（薩迦耶見），（二）邊見（執常，執斷之見），（三）邪見（謗因果，壞善事），（四）見取見（非果計果），（五）戒禁取見（非因計因）。
50、【六根本煩惱】貪，嗔，癡，慢，疑，惡見
51、【十惑】貪，嗔，癡，慢，疑，身見，邊見，邪見，見取見，戒禁取見。亦名十使。
52、【六根】眼根，耳根，鼻根，舌根，身根，意根。
53、【六塵】色塵，聲塵，香塵，味塵，觸塵，法塵。
54、【六衰】色、聲、香、味、觸、法六塵，能衰耗人之真性。
55、【六道】天，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。
56、【十法界】佛陀，菩薩，緣覺，聲聞，天，人，阿修羅，地獄，餓鬼，畜生。
57、【六波羅蜜】即六度的異名，是布施，持戒，忍辱，精進，禪定，般若。
58、【六和】身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，利和同均，見和同解。
59、【六相】總相，別相，同相，異相，成相，壞相。
60、【六時】晝三時（晨朝，日中，日沒。）夜三時（初夜，中夜，后夜。）
61、【六道四生】六道中有胎、卵、濕、化的四類眾生。
62、【六難】（一）遇佛世難，（二）聞正法難，（三）生善心難，（四）生中國難，（五）得人身難，（六）具諸根難。
63、【西方三圣】阿彌陀佛，觀世音菩薩，大勢至菩薩。
64、【阿彌陀佛】譯意是無量光、無量壽，故亦稱無量壽佛。
65、【僧伽】義為“和合眾”，指出家僧人六和共住。
66、【達磨】義為“法”，指佛法之法，即經典。
67、【涅槃】作圓寂解，亦作寂滅或不生不滅之義。
68、【無為法】是圣智所證的真理，沒有因緣的造作。即斷了煩惱，證得清凈自在的理法（又名無漏法）。
69、【有為法】是因緣造作的世間法，有煩惱，不能清凈。
70、【無學】聲聞乘四果中，前三果為有學，第四果阿羅漢稱為無學。（修習戒定慧，進趣圓滿，止息修習，名為無學。）
71、【無學果】是阿羅漢的果位（又名無生）。
72、【佛陀有十大弟子】舍利弗智慧第一，目犍連神通第一，阿難陀多聞第一，優波離持戒第一，阿那律天眼第一，大迦葉頭陀第一，富樓那說法第一，迦旃延論議第一，羅侯羅密行第一，須菩提解空第一。
73、【發菩提心】佛經上說過，發菩提心的要件，第一是深心，廣修無量善法。第二是悲心，廣度無量眾生。第三是直心，正念真如。華嚴經云：“菩提妙法樹，生于直心地?！币蛐闹眲t真，心真則志愿堅固，信仰便始終不轉移，而能勇猛精進地去做自利利他的工作。
74、【衛塞日】即月圓日，佛陀降生、成道、涅槃，均在陽歷五月的月圓日。
75、【佛教旗】是根據佛陀成道時圣體放出六種色光制成的。即藍色，黃色，紅色，白色，橙色及以上五色混合色。
76、【佛陀誕辰】佛陀降生于西元前六二三年，成道于西元前五八八年，涅槃于西元前五四三年。
77、【菩提樹】因佛陀在菩提樹下證悟成道，稱為覺樹。樹葉心臟形，葉端尖長。
78、【沙羅樹】佛陀在拘尸那拉城的沙羅雙樹間涅槃。這種樹的葉子是叢生的，葉長圓形，開花時期，花蕊繽紛而下，鋪滿地上。
79、【靈鷲山】王舍城周圍有五座山，高約千余尺，總名為靈鷲山（RAJAGAHA）。王舍城因依山得名，巴利文叫做RAJAGAHA。耆阇窟山是靈鷲山的異名，巴利文叫做GIJJHAKUTA。
80、【講經道場】佛陀講經最早的道場是古印度王舍城的竹林精舍。規模最宏大的道場，是舍衛城的祇園精舍。
81、【那爛陀】印度最古的佛教大學，叫做“那爛陀”，是唐玄奘法師留學的地方。
82、【玄奘法師】唐朝有三藏法師，名叫玄奘，曾冒艱險，前往印度取經。
83、【法顯法師】東晉有法顯法師，往印度取經，曾經過錫蘭及南洋各地。
84、【印度傳法法師】印度有兩個法師最早到中國來的：攝摩騰和竺法蘭。
85、【擁護佛法國王】佛陀在世時，印度忠誠擁護佛法的國王是頻婆娑羅王和波斯匿王。
86、【擁護佛法國王】佛陀滅度后，著名擁護佛法的印度國王有三位：即阿育王（亦譯阿輸迦王），迦膩色迦王，渴利沙王（即戒日王，他曾請玄奘法師宣講大乘佛法，非常尊敬法師）。
87、【南北佛教】佛教的傳布分【南北二支】，北傳佛教稱為大乘教，南傳佛教稱為小乘教，或稱原始佛教。
88、【大乘佛教的區域】是中國，西藏，蒙古，朝鮮，日本等地。
89、【小乘佛教的區域】是錫蘭，緬甸，泰國，柬埔寨及高棉等地。
90、【黃衣】佛教以黃色象征智慧與中道，故許多比丘，多穿黃色僧衣。
91、【蓮花】佛教以蓮花代表清凈，因蓮花生于污泥而不受染。
92、【慧能】中國唐代禪宗的六祖，主張頓悟禪，與北方主張漸悟的神秀大師，有南頓北漸之稱。
93、天臺宗將佛陀的一代教法，分為【五時說法】（一）華嚴時，（二）阿含時，（三）方等時，（四）般若時，（五）法華涅槃時。
94、【中國佛教十宗】成實宗，俱舍宗，性宗，相宗，天臺宗，賢首宗，禪宗，凈土宗，律宗，密宗。
95、【藏經】藏經就是佛教三藏典籍集成之總稱，或稱“大藏經”。
96、【研究佛教何故須閱讀經藏】因經藏是佛教根本典籍，佛說一切根本法義，皆攝于經藏中。
97、【三藏十二部】三藏即經、律、論。十二部即佛說經分為十二類，亦稱十二分教。①長行，②重頌，③孤起，④譬喻，⑤因緣，⑥無問自說，⑦本生，⑧本事，⑨未曾有，⑩方廣，（11）論議，（12）記別或授記，此十二部中長行、重頌、孤起頌三者為經文上之體裁，余九部從其經文所載之別事而立名。
98、【十二部經偈】用七言四句偈說出？偈說：長行重頌并孤起，譬如因緣與自說，本生本事未曾有，方廣論議及記別。
99、【中國譯佛經】開始于東漢明帝時，特請攝摩騰和竺法蘭來中國擔任此工作，共譯五部經，四部失傳，今所存僅四十二章經。失傳四部，即十地斷結經，佛本生經，法海藏經，佛本行經。
100、【佛經結集有四次】
（1）第一次結集在王舍城靈鷲山的七葉巖（佛滅度后的九十天，由摩訶迦葉為首席，主持編輯大會，參加結集者有五百阿羅漢）。
（2）第二次結集在毗舍離城，佛滅度約百年，以耶舍長老為上首，重新扶持禁戒。
（3）第三次結集，由阿育王召集，在波吒利弗多羅城舉行結集大會。時在西元前二五零年，由目犍連子帝須為上座。這次的結集，經藏、律藏、論藏，均已完備。
（4）第四次結集，是由迦膩色迦王所召集，在迦濕彌羅（現在印度的克什米爾地方）。時約在西元七十年，由婆須密尊者為上座，這次的結集造毗婆沙論二百卷。集有部之大成。
1、汝若坐佛，即是殺佛。
出自《古尊宿語錄·卷一》?！咀g文】你如果認為打坐就是佛，那就等于殺佛。
2、心外無別佛，佛外無別心。
出自《五燈會元·卷第三》?！咀g文】自己的心之外，沒有一個另外的佛存在，佛之外也沒有一個另外的心存在。
3、磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛
出自《古尊宿語錄·卷一》?！咀g文】既然不能把磚打磨成鏡子，僅僅靠打坐就能成佛嗎?
4、自從胡亂后，三十年不曾少鹽醬。
出自《五燈會元·卷第三》?！咀g文】自從安史之亂后，三十年以來都在日常生活中吃飯睡覺，不曾少一點鹽和醬。
5、心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧華無相，何壞復何成。
出自《古尊宿語錄·卷一》。【譯文】心地蘊藏著各種種子，遇到天的恩澤時就會發芽。三昧的光華無形無相，說什么壞掉和生成呢？
6、道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。
出自《古尊宿語錄·卷一》?！咀g文】道與修行不是一回事。如果說因為修行而得道，即使修成了道還會壞掉，就等同于聲聞的境界。如果說不修行，就會等同于凡夫。
1、“世界”一詞來源于佛經，并非現代名詞，追溯其源頭乃出于佛教
“世界”一詞，“世”為時間意，“界”為空間意，涵蓋了時間空間不可分隔的道理。中國古代形容大千世界則多用“天下”一詞，并無“世界”，如今被廣泛用之。據《楞嚴經》卷四載，世，即遷流之義；界，指方位。即于時間上有過去、未來三世之遷流，空間上有東南西北、上下十方等定位場所之意。佛教中的世界一詞，非僅僅指地球而指整個宇宙而言，如今一般使用的“世界”一詞則專指地球而言。
2、“實際”一詞是佛教語，指“真如”、“法性”境界。猶言實相
《金光明最勝王經》卷一：“實際之性，無有戲論，惟獨如來證實際法戲論永斷，名為涅盤?！睍x王羲之《為干和尚進<注仁王經>表》：“實際以無際可示，無生以不生相傳。”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“證不可說之實際，解不可說之法門?！弊鳛榉鸾绦g語，真如法性為諸際極，故曰實際。又極真如之實理，至于其窮極，謂之實際。最勝王經一曰：“實際之性，無有戲論?！敝嵌日撊唬骸皩嶋H者以法性為實證，故為際。（中略）善入法性，是為實際?！贝蟪肆x章一曰：“實際者，理體不虛，目之為實。實之畔齊，故稱為際?！蔽ㄗR述記九末曰：“無倒究竟，無倒所緣，名為實際?！?/p>
3、“智慧”一詞是梵語“般若”（音bo-re）的意譯
佛教謂超越世俗虛幻的認識，達到把握真理的能力?！洞笾嵌日摗肪硭娜骸鞍闳粽?，一切諸智慧中最為第一，無上無比無等，更無勝者，窮盡到邊?！北饼R顏之推《顏氏家訓·歸心》：“萬行歸空，千門入善，辯才智惠，豈徒七經、百氏之博哉？”《敦煌變文集·維摩詰經講經文》：“神通能動于十方，智惠廣弘于沙界?！?/p>
4、“緣分”，亦作“緣份”
是中國文化和佛教的一個抽象概念，是一種人與人之間無形的連結，是某種必然存在的相遇的機會和可能，由于以往因緣致有當今的機遇。《辭?！方忉尅熬壏帧笔且蚓?、機緣，指出“緣”為梵語，經典解釋為“原因”，它常常和“因”一起合稱為“因緣”。
5、“剎那”來自梵文ksana，剎那是算數譬喻所不能表達的短暫時間
佛教經典《仁王經》中提到：“一彈指六十剎那，一剎那九百生滅”，算得事相的生成消滅率為每秒216，000次，或說每次生滅約4、6微秒；和目前科技所能達的飛秒時間尺度相比，或者和物理理論上真空漲落的時間尺度相比，也算是相當大的?！皠x那”一詞傳入中國后，口語中具體長度逐漸淡化，僅用來說明短暫時間，猶“一瞬間”。如果“剎那”用一定的時間量詞換算，一剎那是十分短暫的時間，大約是照相機快門百分之一秒的速度。
6、“頓悟”是佛教術語，是禪宗的一個法門，相對于漸悟法門
也就是六祖惠能提倡的“明心見性”法門。它指通過正確的修行方法，迅速地領悟佛法的要領，從而指導正確的實踐而獲得成就。
7、“現象”在佛教里是謂神、佛、菩薩等現身于人間，也稱“顯像”
比如觀音現象、菩薩顯像?！段饔斡洝返谑换兀骸拔遄嫱短ィ_摩現象?！本褪乾F出身形的意思?，F在已經逐漸演變出許多其他的意義，比如現在指事物在發生、發展、變化過程中所表現的內在聯系性和客觀形式。
8、“過去”原是佛家語，指前生
現代漢語的“過去”是“從前”的意思，不再有佛教的含義了。
9、“有情”舊譯為眾生，即生存者之意
指人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修羅等有情識的生物。其他如草木金石、山河大地等，則稱“無情”，有情與無情合起來是佛教對世界的總概括?！坝星椤爆F在指男女互相傾慕的感情，或者也指人與人之間普通的感情
10、“平等”是梵語的意譯，亦譯作“舍”，意指無差別
指一切現象在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有差別?！捌降取爆F代意思是指是人和人之間的一種關系、人對人的一種態度。《金剛經·凈心行善分》：“是法平等，無有高下，故名無上正等菩提。”唐顧況《從江西至彭蠡道中寄齊相公》詩：“本師留度門，平等寃親同?！鼻寮o昀《閱微草堂筆記·如是我聞一》：“以佛法論，廣大慈悲，萬物平等。”
1、居士：在家學佛的人。
2、老衲：老衲為年長比丘謙稱。衲指衲衣，僧眾著衲衣而自稱老衲，即老僧之意。
3、結緣：佛教以供養佛、贊嘆佛法等信而順的善事為“緣”。經過佛法教化而向善，順從佛法則為順緣，順緣即善緣。結緣一般即彼此交結善緣之意。
4、掛單：行腳僧人在寺院里暫時居住。
5、小尼：年齡較小，出家時間較短之女尼自稱。
6、不慧：僧人表示謙虛的自稱。
7、打坐：跏趺而坐，有單盤、雙盤等坐法，一般指坐禪。
8、過堂：早上中午上齋堂，按規定舉行儀式后用飯，叫做過堂。佛教有“過午不食”的習慣，即使用晚飯，也不舉行儀式，所以晚飯不叫“過堂”。
9、朝山：朝拜名山大寺，進香拜佛祈愿。
10、圓寂：“圓”是圓滿一切功德，“寂”是寂滅一切煩惱。一般指僧人過逝。
11、弟子：意為從師受教者。僧人對師自稱。
12、開示：禪師法師指導參禪習法者的講話。
13、貧僧：為僧侶自謙稱之詞。又為貧道、乏道。與“拙僧”同意。
14、小僧：年齡較小，出家時間較短之僧人自稱。
15、供養：供養原指向佛、法、僧、父母、亡者供給食物、香花、衣被、幡蓋、醫藥、房舍、伎樂、甚至善于聽聞贊嘆禮敬佛法、證入真理、發自利利他菩薩心等均屬供養。
16、早晚功課：漢傳寺廟的日常法事，內容包括唱誦顧密經咒、偈贊、禮拜、回向等。
聲明：以上方法源于程序系統索引或網民分享提供，僅供您參考使用，不代表本網站的研究觀點，證明有效，請注意甄別內容來源的真實性和權威性。請勿封建迷信，破除陳規陋習，建立科學、文明、健康的生活方式。申請刪除>> 糾錯>>
