世界著名的祭祀場所類型 舉辦祭祀活動的地方有哪些〈2026〉

祭壇

祭壇是古代用來祭祀神靈、祈求庇佑的特有建筑。先人們把他們對神的感悟融入其中，升華到特有的理念，如方位、陰陽、布局等，無不完美地體現于這些建筑之中。祭祀活動是人與神的對話，這種對話通過儀禮、樂舞、祭品，達到神與人的呼應。如：宙斯祭壇、天壇、地壇、日壇、月壇、社稷壇等等。

宙斯祭壇

宙斯祭壇是公元前2世紀初希臘化時期的建筑﹐是希臘古代建筑藝術典范之一，用于國王和臣民祭祀天神宙斯和其他眾神，以求神靈的護佑和寬恕。祭壇為一座U字形建筑﹐東西長34.2米﹐南北長36.44米﹐周圍上層是愛奧尼亞式的柱廊﹐柱廊下為高約6米的臺座。臺座上部刻有1條巨大的高浮雕壁帶﹐全長約120米﹐高2.3米﹐由寬度1米左右的雕刻石板連接而成。

天壇

天壇為明、清兩代帝王祭祀皇天、祈五谷豐登之場所。天壇是祈谷、圜丘兩壇的總稱，有兩重壇墻環繞，將壇域分為內、外壇兩部分，均為南方北圓。圜丘壇建筑群位于中軸線的南端，是明清兩代皇帝祭祀皇天上帝的祭壇。內壇西天門內偏南位置建有一城濠環繞的宮城，名“齋宮”，是皇帝祭祀把前“齋戒”期間居住的宮室。自明永樂十九年起始，共有22位皇帝親御天壇，向皇天上帝頂禮膜拜，虔誠祭祀。 中國十大著名祭壇>>

社稷壇

社稷壇位于天安門西，為明清兩代祭祀社、稷神祇的祭壇，其位置是依周禮《考工記》“左祖右社”的規定，置于皇宮之右（西）。祖與社都是封建政權的象征。社稷是“太社”和“太稷”的合稱，社是土地神，稷是五谷神，兩者是農業社會最重要的根基。不僅在京城有國家的祭壇，地方各級城市也都有祭祀社稷的場所。 世界十大值得去的祭壇>>

廟宇

廟古代本是供祀祖宗的地方，那時對廟的規模有嚴格的等級限制。漢代以后，廟逐漸與原始的神社（土地廟）混在一起，蛻變為陰曹地府控轄江山河瀆、地望城池之神社。“人死曰鬼”，廟作為祭鬼神的場所，還常用來敕封、追謚文人武士。隨著佛教的傳入，后代的佛教寺院也有廟字的俗稱，如：太廟、中岳廟、西岳廟、南岳廟、北岳廟、岱廟等等。

太廟

太廟是明清皇帝對先祖祭祀的地方，每年都要進行祭祀。宮廷祭祀共80多種，分為大祀、中祀和群祀三個等級。大祀為皇帝親自祭拜，中祀一部分是皇帝親祀，大部分分派官員祭祀。群祀就是官員代替皇帝祭祀去。太廟每年的祭祀種類一般有三種方式和規格，包括：享祭、告祭、袷祭。

中岳廟

中岳廟前身是太室祠，始建于秦最遲在西漢漢武帝時已經存在，為祭祀太室山神的場所，太室闕位于中岳廟天中閣南600余米處的中軸線上，太室闕的位置和神道一直未變，是古代祭祀太室山神的重要實物見證。太室闕是用長方形石塊壘砌而成，上刻有漢隸和篆、隸參半的銘文，記述了建闕的緣由及贊頌中岳神的靈驗，是研究我國書法演變的重要實物。

西岳廟

西岳廟供奉西岳華山兵神金天王，是道教主流全真派圣地。西漢元光元年（公元前134年）建集靈宮于黃甫峪口，東漢時遷于現址，后改稱西岳廟，為歷代帝王祭祀華山之神的要地。西岳廟的第一道大門名灝靈門，又稱連三門，是西岳廟的主體建筑，面闊九間，進深五間，為歷代皇帝或欽差大臣祭祀岳神的場所。

金字塔

在建筑學上金字塔指角錐體建筑物，著名的有埃及金字塔，還有瑪雅金字塔、阿茲特克金字塔等。相關古文明的先民們把金字塔視為重要的紀念性建筑，如陵墓、祭祀地，甚至是寺廟。因為它的外形像中國的漢字“金”， 所以就叫它金字塔。如：太陽金字塔、月亮金字塔、卡斯蒂略金字塔等等。

太陽金字塔

太陽金字塔是古印第安人祭祀太陽神的地方，據18世紀西班牙歷史學家考證說，當初這座廟金碧輝煌、高大的太陽神像站立在神壇中央，面對東方，端莊嚴肅，胸前佩帶著無數金銀、寶石的飾物，當陽光射入廟堂時，周身閃射著耀眼的光芒，使人肅然起敬，當年就在這里殺人以祭祀太陽神。

月亮金字塔

月亮金字塔位于墨西哥，坐落在特奧蒂瓦坎古城城北，是祭祀月亮神的地方。月亮金字塔從特奧瓦坎的遺址中可看到它精湛的壁畫、雕刻和彩繪陶器，這是古印第安文化的瑰寶。在“農業神廟”的殘壁上描繪著盛大的宗教祭祀的情景，畫中人物神態各異，排列成7行，人物口中吐出花紋，據歷史學家說，這可能是托爾蒂克人的象形文字符號，發掘出水神石雕像栩栩如生。

卡斯蒂略金字塔

卡斯蒂略金字塔(El Castillo，意為城堡)位于猶加敦半島瑪雅遺跡奇琴伊察的中心，建造于11-13世紀，為祭祀羽蛇神的神廟。這座用于祭祀的金字塔四周是各91級的臺階，再加上頂端方形的羽蛇神廟，一共365階，正好象征了一年中的365天。

祠堂

祠堂是儒家祭祀祖先或者先賢的場所，主要用于祭祀祖先，也作為各房子孫辦理婚、喪、壽、喜等的場所。在中國古代儒家倫理里中，家族觀念相當深刻，往往一個村落就生活著一個姓地一個家族或者幾個家族，多建立自己的家廟祭祀祖先。如：武侯祠 、晉祠、陳家祠堂、誠敬堂、吳氏著存堂、羅東舒祠等等。

武侯祠

自宋代以來，每逢新春佳節之際，成都人就有出南門，“游喜神方”，踏訪武侯祠，拜謁劉、關、張和諸葛亮的習俗。蜀地老百姓將劉、關、張、諸葛亮等蜀漢英雄人物，視為心目當中的忠、義、財神，合稱為喜神。“游喜神方”，即前往喜神所在的方位祈福，祈求一年平安吉祥。

晉祠

晉祠是中國現存最早的古典宗祠園林建筑群是集莊嚴壯觀與清雅秀麗，宗祠祭祀建筑與自然山水完美結合的典范。晉祠廟會是流傳于山西省太原市晉源區的一種民俗活動，它是以晉祠為載體、以祭祀圣母誕辰為由頭舉辦的賽神會。自1369年（明洪武二年）給圣母加封號后，七月初二為祭祀圣母的活動已形成傳統盛典。

陳家祠

陳家祠堂是廣東規模最大、裝飾華麗、保存完好的傳統嶺南祠堂式建筑，作為捐資的回報，這些陳氏宗族可以將其祖先牌位放到陳氏書院的神龕內供奉。中進大廳聚賢堂為書院建筑的中心，是當年族人舉行春秋祭祀或議事聚會的地方，后進大廳三間是安設陳氏祖先牌位及族人祭祀的廳堂。 中國十大著名名人祠堂>>

神廟

神廟是古代埃及的一種典型石造建筑物，歷史上的統治者為鞏固其統治地位，也大力宣傳“天授神權”，讓民眾相信統治者的一切行動都是按照“天”的意志做的，是不可反抗的。此外，崇尚祖先，把祖先說成神圣的，為表示帝王和祖先與各種神祇之間的聯系，修建了許多祭祀神祇的廟宇。如：盧克索神廟、帕特農神廟、卡納克神廟、巴爾貝克太陽神廟、阿爾忒彌斯神廟等等。

盧克索神廟

盧克索大多數宏偉的建筑已經破敗淹沒，當年被視為太陽升起的東方——尼羅河東岸“活人城”的宮殿群，如今只剩下卡爾納克和盧克索兩座神廟，而河西——太陽歸宿之處的“死人城”，祭祀亡靈的神廟所剩無幾，大多數的陵墓被偷盜一空，但這里劫后余生的許多古跡，仍使盧克索以“埃及歷史博物館”的美譽而名揚天下。

帕特農神廟

用于祭祀雅典娜的帕特農神廟是古希臘最著名的建筑物之一，神廟歷經兩千多年的滄桑之變，如今廟頂已坍塌，雕像蕩然無存，浮雕剝蝕嚴重，但從巍然屹立的柱廊中，還可以看出神廟當年的豐姿。神廟不僅僅意味著對神的尊崇，還體現了雅典民主制的萌芽。

卡納克神廟

卡納克神廟是世界上殘存的最偉大的神廟群，用于祭祀太陽神阿蒙，由于中王國和新王國各朝都是從底比斯起家而統治全國的，底比斯的地方神阿蒙神被當做王權的保護神，成為埃及眾神中最重要的一位。這里的阿蒙神廟也成為全國最大最富有的神廟，卡納克神廟被當地的人們稱之為法老迎接太陽的地方。每當早晨之際，埃及的法老與他的臣民，一起來到卡納克神廟迎接朝陽。

神社

神道教神社是拜祭神的地方，同時也被認為是神居住的地方的，代表神，祭祀神的法物也存放在神社深處不為人知的密室中，是日本宗教建筑中最古老的類型。由于神道教與日本人民生活密切聯系，神社十分普遍。神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神圖騰。如：伏見稻荷大社、嚴島神社、鶴岡八幡宮、明治神宮等等。

伏見稻荷大社

日本伏見稻荷大社建于8世紀，主要是祀奉以宇迦之御魂大神為首的諸位稻荷神。稻荷神是農業與商業的神明，香客前來祭拜求取農作豐收、生意興隆、交通安全。它是京都地區香火最盛的神社之一。中世之后，因工、商業發達稻荷神除了被奉作農業神，還作為工業神、商業神、房屋守護之神、及福德開運的萬能之神。

嚴島神社

嚴島神社創建于593年前后，位于日本廣島縣廿日市境內嚴島上的一座神社，主要祭奉的日本古傳說中的三位海洋女神（宗像三女神）。神社周圍有千疊塔，保留著建造當時的模樣，另有高達27米、混合了日本和中國兩種建筑樣式的紅色五重塔等，它們都已被指定為重要文化遺產。

鶴岡八幡宮

鶴岡八幡宮是位于日本神奈川縣鐮倉市的神社，是三大八幡宮之一，主祭神是八幡三神：應神天皇、比賣神、神功皇后。鶴岡八幡宮在中世是武家守護神的信仰中心，至今仍是鐮倉的標志。 日本十大值得一去的神社>>

宮殿

從原始社會到西周，宮殿的萌芽經歷了一個合首領居住、聚會、祭祀多功能為一體的混沌未分的階段，發展為與祭祀功能分化，只用于君王后妃朝會與居住。在宮內，宮殿常依托城市而存在，以中軸對稱規整嚴謹的城市格局，突出宮殿在都城中的地位。如：坤寧宮、媧皇宮、克諾索斯王宮等等。

坤寧宮

在明代坤寧宮是皇后的寢宮，清代改作祭神場所，清朝皇室每年都要舉行大大小小的祭祀，這也是皇帝皇后的重要職責之一。在這些祭祀中有一些是要皇后進行的，而且地點就在坤寧宮中。凡是大祭的日子和每月初一、十五，皇帝、皇后都親自祭神，所祭的神像包括釋迦牟尼、關云長、蒙古神等畫像15—16個。每逢大的慶典和元旦，皇后還要在這里舉行慶賀禮。

媧皇宮

媧皇宮是我國建筑規模最大、肇建時間最早的祀奉人類始祖女媧的古代建筑群 。每年農歷三月初一至三月十八，為當地的廟會，女媧祭典之日。是時全國多地的人以及海外華僑前來祭拜華夏族人文先始，是中國規模最大、肇建時間最早、影響地域最廣的奉祀女媧的歷史文化遺存，被譽為“華夏祖廟”，為全國祭祖圣地之一。

道觀

宮觀是道教徒活動修煉的場所，在宮觀中人們常常看到道士們身著道袍、手持法器、演奏仙樂、吟唱道曲，在壇場翩翩起舞，這就是齋醮科儀，“醮”指祭祀祈禱，齋醮即供齋醮神，以求福免災，其法為清心潔身、筑壇設供，書表章以禱神靈，是一種為善男信女祈福消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈的宗教儀式。如：白云觀、青羊宮、紫霄宮、三清觀等等。

白云觀

白云觀位于北京西城區西便門外白云觀街道。始建于唐，為唐玄宗奉祀老子之圣地，是道教全真三大祖庭之一。每年農歷清明節、七月十五、十月初一白云觀都會舉行超度法會，十月初一謂之“十月朝”，又稱“祭祖節”。

青羊宮

青羊宮位于四川省成都市一環路西二段，被譽為“川西第一道觀”、“西南第一叢林”，也是全國著名的道教宮觀之一。青羊宮有唐朝皇家有著千絲萬縷的聯系，它也是我國唯一一個祭祀大唐皇帝的道觀 ，唐代以來，青羊宮每年農歷二月十五日都要舉行隆重的法事活動。

紫霄宮

紫霄宮又名“太元紫霄宮”，位于湖北省十堰市丹江口市境內的武當山，紫霄宮為武當山歷史上的道教宮觀之一，1982年2月28日被國務院列為全國文物重點保護單位。1982年被國務院定為全國道教重點宮觀之一。 紫霄宮是武當山道協的辦公地，每年舉行三月三、九月九慶祝活動，就在此處做道教法事。 中國十大著名道觀>>

石窟

石窟藝術是一種宗教文化，取材于佛教故事，興于魏晉，盛于隋唐。古人開鑿石窟一方面是對于宗教的信仰，外出經商的人們為了祈福將信仰的佛像雕刻在洞窟當中達到祈福的目的。另一個方面是對于政治的原因，君權神授是古代帝王的統治核心思想，或是用于佛事和祭祀。

如：吳哥窟、阿爾寨石窟、埃洛拉石窟、玉皇洞石窟等等。

吳哥窟

吳哥窟又稱吳哥寺，位于柬埔寨，被稱作柬埔寨國寶，是世界上最大的廟宇，同時也是世界上最早的高棉式建筑。蘇利耶跋摩二世時為供奉毗濕奴而建，三十多年才完工，隨著時間的演變，其主要功能發生了變化，由廟墓轉為祭祀活動的場地。

阿爾寨石窟

阿爾寨石窟是中國長城以北草原地區“碩果僅存的晚期佛教石窟遺跡”，俗稱“百眼窯”，蒙元時期是阿爾寨石窟的全盛時期。成吉思汗晚年南征西夏時，曾在阿爾寨地區活動過。滅西夏之后，阿爾寨石窟即為蒙古人祀佛之地，又為祭禮成吉思汗之所。因此，在山頂修建了規模宏大的藏傳佛教寺廟，用于佛事和祭祀。

埃洛拉石窟

埃洛拉石窟群位于印度馬拉哈斯特拉邦奧蘭加巴德市西北約30公里。1983年聯合國教科文組織將埃洛拉石窟群作為文化遺產，列入《世界遺產名錄》。據說修建這座石窟從開始準備到建筑完成其間共花費了一個世紀的時間。傳說中這座山脈是神靈的居所，在這世界上最大的巨石中，不但雕刻有門庭，休息室、集會大廳、書房而且還有祭祀神靈的寺廟。 世界十大著名石窟>>

教堂

天主教堂是天主教的主要建筑，也是天主教教徒的重要的活動場所，一般每個星期日都會在教堂做彌撒，逢到重大節日如圣誕節、復活節會做大型的彌撒，并接受教徒的奉獻。彌撒是天主教的宗教儀式，彌撒圣祭是天主教最崇高之祭禮，耶穌基督的圣體圣血在祭壇上經由祝圣而成為真正的祭祀，乃十字架祭祀的重演，是天主教紀念耶穌犧牲的宗教儀式。如：圣彼得大教堂、米蘭大教堂、塞維利亞大教堂等等。

圣彼得大教堂

圣彼得大教堂是現在世界上最大的教堂，總面積2.3萬平方米，最多可容納近6萬人同時祈禱，圓頂下是教皇的祭壇，用貝尼尼創作的青銅華蓋覆蓋著。它由4根螺旋形銅柱支撐，足有5層樓房高那么高。華蓋前面的半圓形欄桿上永遠點燃著99盞長明燈，而下方則是宗座祭壇和圣伯多祿的墳墓，只有教皇才可以在這座祭壇上，面對東升的旭日，當著朝圣者舉行彌撒。

米蘭大教堂

米蘭大教堂是世界五大教堂之一，規模居世界第二。米蘭大教堂的大廳有著顯著的哥特式風格建筑的特點，堂內還藏有許多藝術珍品和米蘭名人的陵墓。一直以來一些聞名的神父，選擇了安葬在大教堂之下，所以米蘭大教堂可以堪稱神圣的圣殿。

塞維利亞大教堂

塞維利亞大教堂是是僅次于梵蒂岡的圣彼得大教堂和意大利米蘭大教堂，位居世界第三位的大教堂，該教堂建于15世紀初，在原伊斯蘭教寺院的舊址上改建而成。主禮拜堂的祭壇供奉著塞維利亞守護神“國王圣母”，祭壇浮雕描繪著基督生平的36個場景，裝飾極為華麗。 世界十大著名天主教堂>>