基督教三大流派有什么不同？天主教 新教 東正教的區別

一、天主教、基督新教、東正教的共性

基督教簡介

是對奉耶穌基督為救世主的各教派統稱，亦稱基督宗教。公元1世紀，發源于羅馬的巴勒斯坦省（今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區）。它建立的根基是耶穌基督的誕生、傳道、死亡與復活。基督教主要包括：天主教、新教、東正教三大教派和其他一些較小教派。

天主教簡介

即至一、至圣、至公、從宗徒傳下來的教會——普世大公天主教會。在初代教會時期，就是指著整個神的教會，不分國界、語言、種族與背景而言。只要屬于基督教會者，都是大公或普世的教會。是基督教中歷史傳承最悠久、文化沉淀最深刻、信徒最多的派別。與新教、東正教并稱為基督教三大流派。

新教簡介

亦稱基督新教，與天主教、東正教并稱為基督教三大流派。包括16世紀歐洲宗教改革運動中脫離天主教而產生的新宗派：路德宗、加爾文宗、安立甘宗，以及隨后又從這些宗派中不斷分化出來的更多宗派。新教又稱“更正教”、“抗羅宗”、“耶穌教”。

1、共同認可一主

即神，上帝耶和華。他是宇宙的主宰和造物主，自有永有，自在永在，他是大能、公義和仁慈的，他是三位一體的（圣父，圣子，圣靈）。圣父，圣子，圣靈是三個位格，同為一體，圣子就是耶穌，圣靈則充滿于信徒的身心內，以溝通上帝和人之間的關系。

2、共同認可一經

即圣經。分舊約和新約，舊約啟示給猶太人，強調人作為受造物的不完滿性和罪性以及上帝對人的犯罪的不悅和懲處，用以揭示上帝的大能、權威和公義；新約啟示給全人類，上帝派遣自己，經童貞女瑪利亞無玷受孕道成肉身，下凡人間，經歷苦難，傳揚福音，然后被釘十字架，以自己的苦難和犧牲來救贖人類的罪性、墮落和苦難。死后三天，復活，升天，并預言自己日后還要再來，對所有的活人和死人進行審判，善人入天堂享永福，惡人下地獄受永罰，此即為"末日大審判"。新約強調福音，也就是愛，博愛，上帝對全人類的愛，以及人作為回應，對上帝的愛和對人的愛。正所謂的愛人如己，榮神益人。

3、共同認可一信

信三位一體，信原罪，信拯救，信恩典，信審判，信永生。

4、共同認可一洗

承認自己的罪性，接受救贖，領洗為門徒，愛人如己，榮神益人，實踐福音。

二、天主教、基督新教、東正教的區別

1、在經典方面

天主教、東正教使用的《圣經》共73卷，即《舊約》46卷、《新約》27卷；新教使用的《圣經》共66卷，即《舊約》39卷，《新約》27卷。

2、在教義方面

東正教主張圣靈只來自圣父，而天主教則主張圣靈既來自圣父，又來自圣子的說法；新教也認為圣靈既來自圣父又來自圣子。東正教沒有關于在“天堂”和“地獄”之間存在“煉獄”的說法，而天主教則聲稱有中間階段的“煉獄”（人死后暫時受罰的地方，以此贖盡罪孽，再升入天堂）；東正教否認童貞女馬利亞貞潔受孕及其肉體升天的教理，而天主教則承認此教理；東正教不承認羅馬教皇為普世教會的首腦，只承認他的主教和“西部教會牧首”職位。而天主教教皇則自稱他是全世界教會的領袖。

3、在神學方面

東正教沒有什么革新和發展，較為守舊、落后、缺乏活力，而天主教則面向社會，面向世界，面向未來，它在世界許多地區開展的活動很有生氣，主張社會開放、自由、平等，提出諸多進步神學，如解放神學、婦女神學、黑人神學、希望神學、民眾神學、發展神學、新托馬斯主義神學等。

4、在禮儀方面

（1）東正教教士衣著裝扮與天主教教士有所不同，東正教主教頭戴圓頂帽， 身穿銀白色或黑色神袍，胸掛圣像，手持權杖；而天主教主教則頭戴桃形尖頂帽，身著特制的黃色神袍，胸掛十字架，手戴權戒。

（2）舉行儀式時，東正教會除使用希臘語言外，還許可使用地方民族語言，如斯拉夫語言等，而天主教會則在長時間內只使用拉丁語言，現在有些天主教會也可使用地方民族語言。

（3）唱圣歌時，東正教唱詩班沒有樂器伴奏，而天主教唱詩班則有風琴伴奏。

（4）祈禱時，東正教徒用3個手指（拇指、食指、中指）在胸前自上向下、自右向左劃十字，而天主教徒則是用整個手掌在胸前自上向下，自左向右劃十字。

（5）洗禮時，東正教采用浸水式，而天主教則采用注水式；東正教主張嬰兒受洗后就有資格領圣餐，而天主教則持反對意見；東正教的堅振禮在小孩（7歲前）受洗后不久舉行，而天主教的堅振禮則在小孩長到7至8歲時進行。

（6）舉行圣餐禮時，東正教使用的是發酵餅和酒，而天主教使用的則是無酵餅，并規定，只有神職人員才能使用餅和酒，一般教徒只用餅。

（7）禮拜時，東正教堂里不放板凳或坐椅，參加者只能站立，而天主教堂里則放有成排的長板凳，供祈禱者跪坐。

（8）告解 （即懺悔）時，東正教規定，教徒在神父面前可站，也可跪，而天主教則規定，教徒在神父面前只能跪著。

（9）東正教準許除主教以外的一切神職人員結婚、離婚、再婚，在婚姻問題上比較自由、寬松，而天主教則很嚴格，一切神職人員不得結婚，強調獨身主義和禁欲主義。

5、在節日方面

東正教的一些大節日與天主教的大節日大體相同，只是稱謂不同。例如，東正教的主降生節，在天主教里稱耶穌圣誕瞻禮；東正教的注領洗節，即天主教的主顯節；東正教的主教的進主節，相當于天主教的獻主節；東正教的主進圣城節，在天主教里稱棕枝主日。東正教的其他一些小節日則因民俗習慣不同而異，如尼古拉節、彼得節、喬治節、殉教節等。

6、在神品方面

基督教會的最初神品只有副助祭(副執事)、助祭(執事)和司祭(神父、主教)三個品位。基督教會分裂后，東正教會實行牧首制，牧首制確立后，神品分為黑白兩種。

7、在教歷方面

東正教使用儒略歷法，它是現在大多數國家通用的公歷的前身，即舊歷。羅馬教皇格列高利十三世對之進行了改革，于1582年公布新歷法，稱為格列歷法。此歷法后來被多數國家所采用，被公認為公歷。天主教自那時以來一直采用格列歷。

8、在教堂方面

東正教教堂的建筑樣式多為拜占廷式，或斯拉夫式；天主教教堂則多為羅馬式，或哥特式。東正教堂內布置與天主教堂內的布置不盡相同。東正教堂圣壇中央掛有圣像，周圍墻上掛有一些圣徒畫像，而天主堂圣壇中央則掛有圣母馬利亞畫像，圣壇兩旁掛有耶穌畫像，在周圍墻上懸掛14幅耶穌受難的畫像。

9、在地位方面

天主教認為《圣經》只有經過羅馬教廷的解和釋才能成為教徒的最高權威經典；新教認為《圣經》是教徒的唯一最高經典權威；東正教信奉的經典除新舊約《圣經》外，還包括其他的。

10、在組織結構方面

天主教內部沒有明顯的派別，內部組織結構比較嚴密；東正教沒有統一的組織，是一個自治的教會大家庭；新教在世界上沒有統一的教會中心，教會組織是分散的。