陸慕泥盆

取土成金

陸慕原名陸墓，位于蘇州齊門外六里路，因唐代宰相陸贄墓葬于此地而得名，陸慕有一御窯村，自古以來此地村民多以燒窯為生，經千百年來代代相傳,這里的人們用特有的村邊田頭常見“干黃金銀色”的粘土以及陽澄湖畔“澄泥”制坯，以每年稻麥兩季收割后的稻柴、麥柴、礱糠和江南常見的樹枝木柴燒制，再以靈巧的雙手雕琢。創造出御窯金磚、陸慕泥盆、蘇派磚雕等一系列制作技藝和巧奪天工的作品。這些歷代勞動人民在生產、生活實踐中不斷創造、積累而遺留下來的藝術形式，其題材內容廣泛，有著明顯的時代風格和流傳過程是歷史文化遺產不可缺少的一個有力的佐證，更被世人稱之為“取土成金”。

蟋蟀和蟋蟀盆的故事

促織，指的是蟋蟀，特別是斗蟋。

北方也叫“蛐蛐兒”，江南一帶稱其“財積”，南方也有“烏龍仔”一說。

蟋蟀歷來是人們入秋消遺清玩的寵物，無論民間或是上層社會，自古就有斗蟋蟀的習俗。古代從宮廷到民間斗養蟋蟀成風，促織之戲是中國歷史上皇宮貴族、文人雅士的一大喜好。用來飼養斗蟋的器皿，就叫蟋蟀盆，或稱蛐蛐罐。玩斗蟋蟀，器皿講究精致，種類繁多，有斗盆、大罐、小罐、小缸罐、過籠、水槽之分。罐、槽、盂、柵、橫、牌都有專門用處，質地各異，分瓷、玉、石、泥、紫砂等，蟋蟀盆的材質中，以澄泥陳舊者為好，據說特別養蟲。

蟋蟀盆的制作和使用始于南宋，盛于元明。南宋代以前已有雛形，當時制作者無模具，全用手工捏制造型。如故宮博物館收藏的幾只元代蟋蟀盆，上面竹片的拓印，手指的紋路清晰可辨，最早的盆都是由帝王指定的御窯和官窯燒制，作為貢品專供皇室使用，極少傳至民間。其時，南宋宰相賈似道（1213-1275）喜斗蟋蟀，他在西湖葛嶺半閑堂中所有的蟋蟀盆，都產于蘇州陸慕。

要成為促織大玩家，需要對蟋蟀的習性、種類、喂養、治療、甚至選盆用物的要領都要有精深研究。明宣德帝堪為個中翹楚。明代宣德帝尤好促織之戲，有“蟋蟀皇帝”之稱。上有所好，下必甚之，官吏為尋“好蟲”，欺凌百姓，以討君王之歡。《明朝小史》里也記載有駿馬換促織的故事。他密令蘇州知府況鐘進貢蟋蟀千只，甚至用世襲官職賞賜進貢者。據《吳門表隱》載：“陸慕鄒、莫二姓造，雕鏤極工巧，明宣德時鄒大秀、小秀姐妹創始”。

御制的盆，底部有年號，自明宣宗朱瞻基以后，蟋蟀盆花色品種更加繁多，制作人的姓名也用印章形式制于盆底。古代和近代著名的制盆匠人李公亮、鄒顯之、楊鴻興等都是聞名遐邇的，這些名匠制作的盆已極少流傳，都成了稀世珍寶。如今，北京故宮博物院收藏的明清宮中蟋蟀盆珍品，其中就有不少明宣德時期的陸慕泥盆。

自古養蛐蛐的盆罐還有南盆北罐區分。

南方為盆，北方為罐，叫法與技法也有所不同。

早秋適宜用南方促織盆,好透氣;

晚秋適宜用北方蛐蛐罐,宜保溫。

南盆以精巧秀美見長，用泥多為蘇州陽澄畔澄泥，其泥質堅密度較低但質地細潤，成品敲之有“噗噗”聲。

北罐以厚重質樸見長，年份晚于南盆，用泥采自北方，泥質堅密度較高，成品敲之有“當當”之音。

這些南北差異中不僅是南北氣候差異的體現，更是南北文化差異的反映。

陸墓泥盆的來由及鑒賞

早在一千多年前的宋代，就以為皇宮燒制澄泥“金磚”而聞名于世。明代，余窯被朝廷封為“御窯”。當時已制作澄泥蟋蟀盆。明宣宗喜斗蟋蟀，對蘇州陸墓產的蟋蟀盆十分欣賞。澄泥蟋蟀盆也就成了貢品，為皇家專用蟋蟀盆，深得皇帝的喜愛。《吳門表隱》中記載 : “陸墓窯戶如鱗”,可見為皇帝專門燒制蟋蟀盆的窯戶眾多，規模之大。

之所以能造出全國最好的蟋蟀盆，究其原因，是因為陸墓當地土質細膩，很少雜質，堿性不大，這也為蟋蟀盆的制作提供了最好的原材料"澄泥"，所謂"澄泥"，是以陽澄湖七八米以下的泥土或湖畔周邊的魚塘底泥。這種在水中浸泡多年的沙泥，變得極為細膩潤滑。能工巧匠制作蟋蟀盆時，選擇優質澄泥，精心制坯，燒出的蟋蟀盆自然光潔細膩，敲之有金玉之聲，加之透氣、密閉性能好，是以成為蟋蟀盆中的上品。

陸墓制盆工藝源遠流長，自南宋起，陸墓就開始制作南盆。在明宣宗的的推動下，文人雅士皆以陸慕蟋蟀盆為最佳，陸慕蟋蟀盆也就登堂入室，不再是市井玩物，有了文玩古董的身價。文人墨客、達官貴人以此作為時尚。明人沈德符稱：“今宣德盆甚珍重，其價不減宣和盆也”，可見晚明時代這些玩物的身價已經暴漲，成了爭相追逐的奢侈品。作為蘇州相城十絕之一“陸慕泥盆”，在南盆里一直為頂尖的存在。“南盆”有時干脆就是專指蘇州陸墓燒制的蟋蟀盆。

時至今天，宣德年間的蟋蟀盆已經極其罕見，成了珍貴的古董，在2001年北京中鴻信秋季拍賣會上，一件“明宣德藍釉龍鳳紋鼓形蟋蟀盆”，成交價達到60萬元;2004年10月24日在廈門寶龍大酒店舉行的廈門國拍藝術品秋季拍賣會上，一件“明宣德青花鷹雁紋蟋蟀盆”的拍賣價竟高達200萬元，比當時的估價高出近百萬元。更值得一提的是在2010年香港富得春季拍賣會上，一件“明宣德青花瓜瓞紋蟋蟀盆”，因構圖精巧、寓意吉祥，最終以298.3萬元天價拍出。

可見，昔日的小小蟲罐，早已成為收藏者們競相追逐的新目標，“盆以貯蟲，不可不美器。”對于癡迷于此的玩家來說，蟋蟀盆也是一種收藏，它和字畫一樣，亦有年代和名家之分，現在玩蟋蟀的如果擁有一只陸慕出品的“宣德盆”，身價自然不言而喻！

二十世紀九十年代，燒制蟋蟀盆一度達到鼎盛時期，到了二十一世紀初，陸慕御窯村、南窯村有150多戶燒制蟋蟀盆，僅御窯7組就有20余戶，南窯村的香爐浜和黃涇浜有37戶，涌現出像袁中平、袁中華、蘇曉紅和曹超等一批制盆高手。他們繼承燒制蟋蟀盆的傳統工藝，某些制作技術和工藝已經超過前代，其產品供不應求，銷往上海，無錫、南京，北京、天津，武漢、杭州、溫州等地，并飄洋過海。自此，陸慕蟋蟀盆迎來了歷史上的又一個春天。

陸墓泥盆的制作技藝

陸慕澄泥蟋蟀盆制作工藝十分繁雜。從選泥到成品，需要一百多道工序，且環環相扣，缺一不可。其主要的工藝如下：

1、選泥取泥

以陽澄湖周邊的魚塘底泥或七八米以下的泥土為上品，以黃、青、白三色生泥為佳。取后放在露天一年左右，任憑風霜雨雪侵襲，使其分解為細粒狀泥。

2、浸泡除雜

將干泥泡于水缸或水池內。水需滿沒干泥，在浸泡的同時，清除泥中臟污，使其成為純泥。

3、攪拌篩濾

用木棍將水缸中浸泡的泥塊翻動攪拌，使其化成泥漿，直到厚濃均勻為止；用細網篩倒入另一缸中，再去除雜物，使其更純，如此反復三次。所用細網一遍比一遍細，最后將水倒去，留下沉淀泥漿。

4、采漿儲存

將粘稠泥漿裝袋扎緊，慢慢陰干或曬干，待成干泥后儲存在通風的室內，數月后待用。

5、煉泥鍛錠

將干細泥加工，加上適量的水，以腳反復練踏，把泥練熟成團，粘韌滑亮，再將此泥捶摜分段，做成泥錠。

6、搓泥壓模

根據不同盆形所需，將泥錠稱重，多割少補。壓出粗坯，然后脫模晾干。

7、修刮打光

將盆坯內外細細修刮，直至光滑。待稍硬即放上轉盤打光，如有氣泡，用針一一刺破。

8、壓章拓底

先在盆底壓上印章，然后用同樣的泥漿作為涂膠，使盆底盆圈成為一體。此道工序十分重要，如果拓底不好，盆會脫底報廢。

9、鋸槽配蓋

在盆蓋鋸刮槽口，分別有凹凸之榫卯。榫頭必須與盆圈匹配，不可有絲毫松動，務必使盆、蓋合榫嚴絲合縫。

10、刻紋印花

這道工序要有很好的美術、書法、雕刻技藝，否則就難以完成。

11、做光陰干

做一次細致的檢查，即使是細微的不足也不能放過，手藝好壞在此一舉。做光后先陰干，還土本色，然后或曬或烘，控制溫度，不能有裂紋，使盆坯干硬。

12、裝窯焙燒

脫水后放入窯內，用柴火先以文火燒，繼以礱糠火燒，溫度控制在九百度左右，一定要掌握好火候，看準時間。窯內制品先呈現出凍水透明狀，不久火苗會呈橙黃色，如同火山噴發的巖漿般，此時即可封窯。封窯動作要快，迅速熄火。

13、出窯進水

趁熱出窯，將盆輕輕放入水池中浸泡十天左右，讓其充分吸收水分。

14、研磨雕刻

反復研磨，使其落榫無隙。然后在盆體上用刀具細心雕刻，之后再根據畫面需要上色，拋光，使其成為佳品。

蘇州陸慕蟋蟀盆制作技藝傳承人

袁中華生于1973年，是著名制盆名家袁舜達之子，出身于澄泥盆硯制作世家，自小耳濡目染，學得一手祖傳絕藝，繼承祖上歷代技藝集當代工藝于一身。高級工藝美術師，蘇州市工藝美術大師，蘇州市工藝美術行業協會蟋蟀盆專業委員會會長，江蘇省非物質文化遺產代表性傳承人。

其蟋蟀盆造制古樸新穎，十二生肖盆、天落提蓋盆、直口雙底雙蓋盆、腰鼓槽扣盆、八角盆、竹節盆舉不勝舉。蟋蟀盆燒制，色澤柔和、干凈細膩、光潔均勻、泥質純正，可見其在泥漿過濾之處下功之深。線條流暢，特別注重各部位的細節處理。使蟋蟀盆更適應蟋蟀生存，袁中華制盆最大的優點在于盆蓋盆身全面接觸，其精密程度在當今盆壇無出其右，堪稱極品。

20多年在窯火和器型色彩各方面有獨特的見解，并能熟練掌握此技藝。他制作的蟋蟀盆被譽為“相城十絕”之一。

2010年參加上海世博會（蘇州館）展示。

2012年應中國民間組織國際交流促進會，非洲聯盟委員會聯合主辦的“中非論壇”參加展示表演，屢次獲國家省市金獎。

2012年，《合蓋花盆》獲中國工藝美術大展（蘇藝杯）金獎

2012年，《子母斗盆》獲江蘇省工藝精品展（藝博杯）金獎

2013年，《線隱八角盆》獲中國（開封）首屆工藝美術展金獎

2013年，《山隱小六角》獲第三屆東方工藝美術博覽會迎春花獎。

袁中平，男，生于1970年，相城區陸慕人。“袁氏堂”第五代傳人，蘇州市高級工藝美術師，市級非物質文化遺產代表性傳承人。中國民間文藝家協會會員、江蘇省工藝美術學會會員、蘇州市民間工藝家、相城區民文協會理事長。

1986年，成立了“中平澄泥堂”

2004年——至今，在袁中平工作室工作。他制作的蟋蟀盆被譽為“相城十絕”之一。

多年來，袁中平在祖傳金磚制法的基礎上開發研究習字金磚，歷時六年，堅持傳統，利用澄泥金磚良好的吸水性及透氣性，研究制作出的磚質細膩如膚，只用清水沾筆就可流暢書寫的習字金磚。原國家文聯主席周巍峙與現任國家文聯副主席馮驥才，在試用這塊習字金磚后，興致所至，賜予美譽，各自題下一字，集成“蘇寶”一詞。2013年11月，袁中平的金磚磚雕作品在巴西阿雷格里港市政宮殿展出，向巴西民眾展示蘇州相城對中國歷史文化的傳承。

2001年8月，創作的《百子蟋蟀盆》在第二屆中國國際民間藝術博覽會中榮獲“山花獎.民間工藝優秀獎”。

2003年1月，創作的蟋蟀盆《天地云龍》在蘇州市第二屆民間藝術節中榮獲金獎。

2012年5月，創作的《文苑圖》在2012中國國際文化產業博覽交易會上獲得“中國工藝美術文化創意獎”金獎。

2012年10月，創作的《富貴玉蘭》在第七屆中國民間工藝品博覽會上榮獲金獎。

2012年11月，創作的《姑蘇繁華圖》在第十四屆中國（國家級）工藝美術大師精品博覽會中獲得中國工藝美術金獎。

2013年1月，創作的《富貴玉蘭》榮獲“第十一屆中國民間文藝山花獎.民間工藝美術作品獎”金獎，并授予蘇州市民間文藝“金桂獎”榮譽獎。

2013年11月，蘇州市中平磚雕文化發展有限公司在“中國北京國際文化創意產業博覽會”，文物及博物館相關文化創意展館中榮獲“文博創意產業促進獎”。

2013年12月，創作的《竹林七賢》榮獲“第三屆江蘇省民間迎春花獎，并授予蘇州市民間文藝“金桂獎”榮譽獎。

葉逢春，男，生于1947年1月,相城區陸慕人。現為區級非物質文化遺產代表性傳承人。現蘇州工藝美術行業協會蟋蟀盆專委會會員，從藝幾十年年刻苦用心，不斷探求在蟋蟀盆行業中，已嶄露頭角，對于制盆悟性很高，功底扎實，技藝全面，對于蟋蟀盆有獨特理解，形成了自己獨特風格，是陸慕鎮制盆業中的佼佼者。他制作的蟋蟀盆被譽為“相城十絕”之一。

1979年，開始師從岳母陳秀英學制蟋蟀盆。

1981年——至今，開始制作蟋蟀，作品傳至日本，香港，馬來西亞，臺灣等地。

其代表作品為隔底盆”及“子母套盆”。

蘇曉紅出身于蘇州陸慕，曾放棄穩定的事業，專事蟋蟀盆制作。在繼承傳統工藝的基礎上，潛心研究，不斷創新。設計開發創作了銅鼓盆、清水直口盆、七子蓮心盆、竹節盆等許多花色品種。他制作的蟋蟀盆被譽為“相城十絕”之一。

“出手必上乘”，稍有疵癍，即毀之不取。因此他所制之盆做工講究，造型美觀，線條圓潤，輪廊分明，色澤和潤，包漿豐富。盆蓋與盆身相合絲絲抿縫，十分貼合。手感細膩潤滑，宛若處子肌膚，敲之隱隱有金玉之聲。

若于盆中貯以清水，不一會，外壁便已經濕潤，可見其吸水透氣性之佳。更兼在盆上施以書畫，精雕細刻，這就使得手制的蟋蟀盆成了頗具收藏價值的藝術品，于國內外收藏界、藝玩界頗著聲名，為名流所賞識。

他的作品以古樸典雅秀氣見長，作品風格自成一派，僅給蟋蟀界名人大佬邊文華、茅逢雙等人做的清水直口養盆一致受到業界大家贊賞。

曹超，男，生于1977年11月4日，相城區陸慕人，蘇州市工藝美術師，他在蟋蟀盆行業中，不斷探求，對于制盆悟性很高，功底扎實，技藝全面，對于蟋蟀盆有獨特理解形成了自己獨特風格，是陸慕鎮制盆業中的后起之秀。其制作的蟋蟀盆精良雅致，造型古樸秀美，外觀典雅大方，受到蟋蟀盆愛好者的廣泛好評和歡迎。現為區級非物質文化遺產代表性傳承人。他制作的蟋蟀盆被譽為“相城十絕”之一。

1999年畢業于鹽城市工業學院設計專業。

1999-2008年在南窯蟋蟀盆工藝所從事蟋蟀盆工作，曾拜師蘇曉紅學習制盆技藝。

作品《荷花鯉魚》榮獲2012年南昌博覽會“儒仕儒家?百花杯”銀獎

《楓橋夜泊》榮獲2012年蘇州博覽會“蘇藝杯”銅獎

《蟋上添喜》榮獲2013年江蘇（蘇州）工藝美術精品展銀獎

《七子蓮心銅鼓》榮獲2013年中國（杭州）工藝美術精品博覽會金獎。