陳靖姑故居

故居簡(jiǎn)介

順天圣母陳靖姑故居位于福州市倉(cāng)山區(qū)工農(nóng)路72號(hào)，系順天圣母陳靖姑的出生地。據(jù)《閩都別記》中記載“夫人臨盆時(shí)，景云覆室，紫氣盈庭，閭里稱其，引為吉兆”。現(xiàn)存故居為2004年翻修，占地300多平方，小巧典雅，現(xiàn)存正殿、龍泉古井、牌坊、放生池、百花圃等建筑，常年百花爭(zhēng)妍、綠竹長(zhǎng)青。正殿是木構(gòu)架式內(nèi)供奉順天圣母、圓通自在天尊、圣父圣母、三十六婆官等諸天神圣。殿中懸掛著“順懿應(yīng)天”、“崇福佑民”、“母地生靈”等牌匾。龍泉古井為唐朝至今的古跡，順天圣母陳靖姑自幼食用此井水成長(zhǎng)。古井為溶洞式水井，井底與眾不同，藏有一個(gè)罕見的巨大涵洞，而且井水與閩江龍?zhí)督瞧碛晏幭嗤ǎＤ晔腔钏S盈，所以至今清澈甘甜。故居不僅是臨水文化的發(fā)源地，信眾更是遍及全球各地，終年香火鼎盛。

每年公歷3月份，故居都舉辦“臨水夫人陳靖姑民俗文化節(jié)”，發(fā)放平安餅、天下娘奶回娘家、祭祀大典、文藝表演、巡安繞境等豐富多彩的文化節(jié)活動(dòng)，進(jìn)一步弘揚(yáng)和傳播了臨水文化，圣母洪恩。文化節(jié)期間，海峽兩岸各家宮觀代表、全球各地信眾集聚閩江之濱、南臺(tái)之島，共同紀(jì)念這位保幼護(hù)嬰的平安女神。

文化遺產(chǎn)

順天圣母陳靖姑民間信仰是一個(gè)以保護(hù)婦嬰平安為主題的女神崇拜，一個(gè)國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一個(gè)傳遍中國(guó)沿海城市和東南亞港澳臺(tái)地區(qū)以及全世界華人聚居地的民俗，在中國(guó)民間信仰中與觀音、媽祖并列為三大女神信仰體系。這寄托了老百姓美好意愿和希望的民間信仰就誕生在福州閩江之濱的倉(cāng)山區(qū)。

主要景點(diǎn)

龍泉古井位于陳靖姑故居內(nèi)的一座大殿旁，井口寬2.8米，井欄高1.5米，井的垂直深度近10米，井內(nèi)寒氣逼人。民間相傳，陳靖姑就是喝這口井里的水長(zhǎng)大的。還有另一種說(shuō)法，據(jù)《閩都別記·臺(tái)灣府記》記載，傳說(shuō)中，陳靖姑在祈雨之前，為方便回娘家，指劍施法，穿洞直通龍?zhí)督恰ｊ惥腹玫玫篮螅藗優(yōu)榧o(jì)念她，便在她娘家門口建井留念，這就是現(xiàn)在的龍泉古井。

生平傳紀(jì)

陳靖姑自幼聰明伶俐，三歲能念觀音經(jīng)咒，七歲攻易傳，十一歲隨母看經(jīng)說(shuō)道。十三歲時(shí)，父母將她許配與赴任古田縣當(dāng)教諭的劉勛之子劉杞為妻。然而靖姑心系蒼生，潛心修道，十五歲孤身前往閭山大法院拜許真君為師誠(chéng)心學(xué)法。靖姑專心勤學(xué)苦練，學(xué)得各種道術(shù)，唯不肯學(xué)習(xí)扶胎救產(chǎn)、保赤佑童之術(shù)。許真君嘆問(wèn)她為何不學(xué)？靖姑對(duì)曰：“未嫁之人怎便入穢室，故不學(xué)也。”三年后，靖姑學(xué)成歸家，運(yùn)用所學(xué)法術(shù)和聰明智慧，幫助閩都百姓斬妖除魔、救貧扶弱。十八歲到古田成婚。婚后協(xié)助夫君奔走福州地區(qū)各地，辦理各種疑難案件。并與李三娘，林九娘結(jié)為金蘭，降妖伏魔，治病救人，聞名遐邇。廿四歲時(shí)，閩都遭遇百年大旱，百姓民不聊生。當(dāng)時(shí)靖姑懷孕居家，遵師命不得動(dòng)用法器。因其兄陳守元奉令祈雨未果罪該斬首，不得已求她相助。靖姑為拯救閩都百姓，見義勇為，脫胎后到龍?zhí)督瞧碛辏攘巳f(wàn)民，不幸被“長(zhǎng)坑鬼”暗害小產(chǎn)而亡。靖姑身殉時(shí)，立誓：“吾死后不救人產(chǎn)難，不為神也！”于是她靈魂重生后，趕往閭山懇求恩師許真君再傳救產(chǎn)保胎之法，愿救天下婦女之產(chǎn)難。學(xué)成返回屢救產(chǎn)護(hù)胎，保赤佑童。靖姑遁地騰空，被認(rèn)為無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，法力無(wú)邊，有求必應(yīng)。

歷史上靖姑因功績(jī)而多次受封，如以斬蛇功，閩王磷封其為“順懿夫人”；以護(hù)國(guó)功，封其為“崇福臨水夫人”；以祈雨功，封其為“崇福昭惠夫人”，以救產(chǎn)功，歷代受皇封“天都鎮(zhèn)國(guó)顯應(yīng)崇福大奶夫人”、“天仙圣母”、“順天圣母”、“臨水陳太后”等。歷代百姓建宮立觀，禮拜供養(yǎng)，香火鼎盛。

人物簡(jiǎn)介

陳靖姑(公元767-791)出生于福州閩縣藤山下渡（今福州市倉(cāng)山區(qū)下渡），據(jù)《閩都別記》、《福州府志》等史料記載，父親陳昌為朝廷戶部郎中，陳靖姑受家庭影響，十叁歲去江西閭山學(xué)法，十五歲學(xué)成歸來(lái)。

文化內(nèi)涵

陳靖姑是福建兩大女神之一，被尊奉為“順天圣母臨水夫人”，與“海上女神”媽祖齊名。陳靖姑作為懲惡揚(yáng)善、護(hù)國(guó)佑民的“陸上女神”，以中華民族的傳統(tǒng)美德和崇高人格，不僅把海峽兩岸信眾的心連在一起，也在海峽兩岸之間架起了溝通的橋梁。

民俗匯演

請(qǐng)花

相傳臨水夫人廟前的百花橋堆紅擁白，紅白花爭(zhēng)奇斗妍，舊時(shí)人們以為世人皆從百花橋轉(zhuǎn)世而來(lái)，紅花轉(zhuǎn)世人間為女子，白花轉(zhuǎn)世人間為男子，百花橋便成了主人間繁衍的地方。每年農(nóng)歷正月十五（順天圣母的誕辰），新婚未育的女子便前往順天圣母廟中采一朵供在香案上的花，謂“請(qǐng)花”，意為“帶子回家”或祈求“開花結(jié)果”。如想要男孩，就請(qǐng)白花，想要女孩，就請(qǐng)紅花。若當(dāng)年請(qǐng)而不孕，則來(lái)年再請(qǐng)。若久請(qǐng)不孕，有的女子則會(huì)把供于殿前的各類繡花鞋選脫一只藏于肚兜袋里帶回家供奉，俗稱“請(qǐng)鞋”。如果獲應(yīng)，須到廟里還愿，請(qǐng)花者要償花兩枝，請(qǐng)鞋者要新繡一雙小鞋掛于殿前。

保胎

懷孕女子多到臨水夫人廟中請(qǐng)保胎符，祈求臨水夫人保佑胎兒平安。

助產(chǎn)

孕婦臨產(chǎn)時(shí)，其丈夫或家人便到臨水夫人廟或請(qǐng)香灰或神像供奉于產(chǎn)房，以便請(qǐng)臨水夫人坐鎮(zhèn)保嬰。嬰兒平安降生，須辦酒席感謝臨水夫人鴻恩，并將神像送還宮中，稱“回鑾”，新生兒從此便有了“奶娘的孩子”這一稱謂，以求獲得臨水夫人的保佑。這種關(guān)系一直保持到孩子16歲，通過(guò)舉行成丁禮才解除。

過(guò)關(guān)

舊時(shí)，因生活條件和醫(yī)療條件落后，嬰兒死亡率高，鄉(xiāng)民以為這是邪煞所致，須由道士作法過(guò)關(guān)，以免病災(zāi)和死亡。因此，每到正月十五臨水夫人誕辰，各地百姓都舉行“請(qǐng)奶過(guò)關(guān)”的活動(dòng)。據(jù)《福州地方志》載：“以竹支架，用紙糊做城門形，由道士穿‘娘奶’法衣，口吹號(hào)角，引護(hù)小孩過(guò)關(guān)，意為如此小孩便易成長(zhǎng)，一直到十六歲為止。”

洗三旦

嬰兒生下來(lái)的第3天，謂“三旦”，由接生婆或老年婦女為新生兒洗第一次澡，稱“洗三旦”。這一天需用糯米飯供奉臨水夫人。

開沖

第14天要到臨水夫人廟燒一種上面印有“禁沖”的紙錢，稱“開沖”。

民俗活動(dòng)

第九屆閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)啟動(dòng)儀式在位于福州倉(cāng)山下渡的福州陳靖姑故居內(nèi)隆重舉行。

由福州倉(cāng)山區(qū)舉辦的閩臺(tái)陳靖姑民俗文化旅游節(jié)，是以陳靖姑民俗文化為主要內(nèi)容，突出閩臺(tái)陳靖姑文化交流元素的民俗文化節(jié)系列活動(dòng)。自2008年舉辦以來(lái)，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦至第九屆，九年以來(lái)，這一閩臺(tái)兩岸文化盛事為海峽兩岸增進(jìn)相互的了解，溝通相互的友誼起到了重要的作用。