劉禹錫·詩豪

主要經(jīng)歷

貞元二十一年（805年）正月，與王叔文相善，其才華志向尤受叔文器重，遂被任為屯田員外郎、判度支鹽鐵案，參與對國家財政的管理。這段時間里，其政治熱情極為高漲，和柳宗元一道成為革新集團的核心人物。

元和十年（816年），創(chuàng)作了《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》一詩，得罪執(zhí)政，被貶謫到更遠的播州去當刺史，幸有裴度、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。

長慶元年（821年）冬，被任為夔州（今重慶奉節(jié)縣）刺史。

長慶四年（824年）夏，調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史。

寶歷二年（826年），奉調(diào)回洛陽。次年任職于東都尚書省。從初次被貶到此時，前后共歷二十三年。

大和元年（827年），任東都尚書。次年回朝任主客郎中寫了《再游玄都觀絕句》，表現(xiàn)了屢遭打擊而始終不屈的意志。以后歷官集賢殿學(xué)士、禮部郎中、蘇州、汝州、同州刺史。

開成元年（836年）起，改任太子賓客、秘書監(jiān)，分司東都的閑職。

會昌元年（841年），加檢校禮部尚書銜，世稱劉賓客、劉尚書。晚年到洛陽，與朋友白居易、裴度等交游賦詩，唱和對吟，生活閑適，和白居易留有《劉白唱和集》《劉白吳洛寄和卷》，與白居易，裴度留有《汝洛集》等對吟唱和佳作。

會昌二年（842年），病卒于洛陽，享年七十一歲，追贈為戶部尚書，葬在河南滎陽（今鄭州滎陽）。

主要作品

詩歌

《竹枝詞二首·其一》《秋詞二首·其一》《酬樂天揚州初逢席上見贈》《烏衣巷》《賞牡丹》《望洞庭》《元和十年自朗州至京戲贈看花諸君子》《浪淘沙九首·其一》《石頭城》《聚蚊謠》《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》等

文學(xué)作品

《天論》《劉夢得文集》《劉賓客文集》等

貢獻影響

詩歌

劉禹錫的山水詩，改變了大歷、貞元詩人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風格，而常常是寫一種超出空間實距的、半虛半實的開闊景象，但是他積極參與“永貞革新”，其實還是要在社會中實現(xiàn)人生理想；他的性格也比較倔強，詩中倒是常常表現(xiàn)出高揚開朗的精神。

辭賦

除詩歌與論說文外劉禹錫的辭賦創(chuàng)作在唐代辭賦史中，乃至整個辭賦史中也是重要的不可忽視的環(huán)節(jié)，其存賦十一篇，與唐代各家所存辭賦數(shù)目相較，也不算少了。馬積高在其著作《賦史》中評價中唐時期的辭賦家，列柳宗元為首位，韓愈、劉禹錫并列其次，又將柳宗元之辭賦同屈原相提并論，即可見一斑。

論說文

劉禹錫的文章以論說文成就為最大。一是專題性的論文，論述范圍包括哲學(xué)、政治、醫(yī)學(xué)、書法、書儀等方面。哲學(xué)論文如《天論》三篇，論述了天的物質(zhì)性,指出天人“交相勝”、“還相用”的觀點，并在當時的科學(xué)水平上分析了“天命論”產(chǎn)生的社會根源，在唯物主義思想發(fā)展史上有一定的地位。

思想

劉禹錫的哲學(xué)思想具有鮮明的唯物主義傾向。主要著作是《天論》三篇。在宇宙論方面，他的唯物主義思想比柳宗元更進步。關(guān)于自然與人的關(guān)系，劉禹錫提出了天與人“交相勝，還相用”的觀點，具有積極的進取精神。

劉禹錫用社會實踐解釋天命論產(chǎn)生的根源，是在認識論方面的一個重大貢獻。這也是劉禹錫對有神論社會根源的看法。他認為，在法大行的社會里，是為公是，非為公非，蹈道必賞，違善必罰，人們就會說，禍福決定于人的行為，與天沒有關(guān)系。在法大弛的社會里，是非顛倒過來，賞恒在佞，罰恒在直，人們對不合理的現(xiàn)象找不到解釋，就不得不把一切歸之于天。

人物評價

黃庭堅：大概劉夢得樂府小章優(yōu)于大篇,詩優(yōu)于它文耳。

翁方綱：“夢得樂府小章優(yōu)于大篇”極為確論。

蔡百衲：劉夢得詩，典則既高，滋味亦厚。但正若巧匠矜能，不見少拙。

白居易：“彭城劉夢得，詩豪者也，其鋒森然，少敢當者。予不量力，往往犯之。夫合應(yīng)者聲同，交爭者力敵，一往一復(fù)，欲罷不能。繇是每制一篇，先相視草，視竟則興作，興作則文成。一二年來，日尋筆硯，同和贈答，不覺滋多。”

劉克莊：“雄渾老蒼，沉著痛快”指出劉詩風格之“豪”。以“精華老而不竭”一語指出了劉禹錫人品之“豪”。