滎經砂器

發展歷程

四川省雅安市滎經縣六合鄉古城村（古城坪古城上）是滎經砂器主產地，省級文物保護單位“嚴道古城遺址”的所在地。從某種意義上說，這里是滎經、嚴道的發祥地，這里生產的砂器才有資格稱“滎經砂器”。1981年前稱“滎經砂鍋”,主要受產品的局限性，那時的“滎經砂鍋”幾成了滎經的代名詞，外地人從砂鍋開始認識滎經。1981年后，隨著產品的多樣化工藝的發展，統一稱為“滎經砂器”。

歷史淵源

滎經縣歷史悠久，新石器時代就有先民在此生息繁衍。當中原經歷夏、商周時，這兒先后是古蜀蟲氏——魚鳧氏的古國及杜宇、開明兩相繼王朝的領地。

戰國后期，秦滅蜀（公元前329年），秦國從如今的陜北地區（上郡）遷來大批嚴允部落羌人，與本地人一起，修筑了一條從臨邛（今邛崍縣）到這兒的大道——嚴道。

公元前312年，秦惠文王異母弟樗里疾戰功顯赫，惠文王把富庶的嚴道封給他，并設置了嚴道縣，治所就在今古城坪。

多年來，從古城坪嚴道遺址附近出土了大批春秋戰國秦漢時期的珍貴文物，有力地佐證了這里曾作為古代蜀國邊陲重鎮、商貿集散地，南方絲綢之路之地，曾顯現出一派商賈云集、繁榮興旺的景象。

在眾多出土文物中，發現有一大批造型各異的生活陶器，從制作原料、制作方法、火候特征、造型風格、生活用途等都與現今滎經砂器極其相似。從這些出土文物陶器進行考古分析，當時運輸條件局限，不可能從中原、遠處運輸來大批型制粗糙的簡單生活用品。當時古城坪為嚴道治所，人丁興旺，需要的大批簡單生活用具就只能有一個途徑——就地取材，就地制造。由此，可以推斷，滎經砂器的制作歷史應該有兩千多年了。

據滎經縣志記載：滎經六合鄉古城村多粘土，砂器生產歷史悠久。據1982年考古學家從當地發掘的秦漢文物考證，早在2000多年前就有砂器生產。清乾隆、嘉慶年間，有王氏制作砂器，代坤山、曾躍從王氏學藝制作。

滎經民間傳說，很久很久以前，一位朝庭大官南巡，經過古城坪，一路上爬坡上坎，腰酸腿痛，筋疲力盡、口干舌燥，官員命令手下人去找開水解渴，下人接二連三的找了好幾戶人家，都因百姓太窮，拿不出燒開水的家什，但官兵追得緊，有一戶人家情急之下，隨手摳了一砣濕泥巴捏成窩窩，放在火上燒開水。當朝庭大官喝到這開水，連聲說好喝、好喝。大官走后，當地人家都依照倒用泥巴做成各式各樣的鍋，放到柴火上燒，就燒成了現今的砂鍋。就這樣，滎經砂器就世世代代流傳下來了。

民國時期，古城坪有砂鍋燒制窯13座，曾由縣實業所選送產品到四川省政府評比，獲獎牌3枚。官府每月派人征官貨，按戶征收砂鍋2件。當時，主要產品有敞口砂鍋，坦砂鍋，甑飯砂鍋，烘鍋、水缸、爐具、藥罐等。

解放后，滎經砂鍋產品種類日漸增多，主要有節煤爐、蜂窩煤爐，火鍋、茶壺茶具、電爐盤、花盆、禽畜食槽等40多個品種，100多個規格。這些砂器質地古樸，抗腐蝕、耐酸堿，不起化學反應，儲食物不變質，烹制食品煨、燉、煮、燒均可，能保持食物營養成份和食鮮味美。著名川菜砂鍋魚頭器具用的就是滎經砂器。特別是用它熬制中藥，不走藥性更是一絕。

50年代初，農村集體興辦砂鍋廠，統一經營。

1958年4月，縣工交部門將六合鄉古城村20戶個體砂鍋生產戶組成滎經地方國營砂鍋廠，屬全民所有制企業。

1962年，滎經地方國營砂鍋廠被調整為集體所有制企業，更名為滎經砂器生產合作社。

1981年，滎經砂器生產合作社改為滎經縣工藝砂器廠，屬二輕工業系統。至此，滎經砂鍋習慣稱為滎經砂器。同年，滎經縣砂器產品參加美國費城工藝美術產品展覽。

1983年，滎經砂器獲四川省二輕工業廳科技獎勵項目的推廣應用四等獎。同年，砂器產品金魚蓋砂鍋參加全省二輕系統工藝品旅游產品評比，獲優質獎。

1985年，滎經砂器運往澳門試銷，并在廣交會上展出，受到國內外人士普遍好評，日本客商提出批量訂貨的要求。

2001年至2002年，全國女排甲A聯賽四川滎經賽區，組委會將滎經砂器——寶鼎作為禮品贈給四川女排；將砂器工藝茶具贈給國家女排主教練，砂器茶具帶出國門，深受國際友人的歡迎，紛紛提出訂貨要求。

2002年4月，滎經砂器部份產品在南京全國旅交會上榮獲旅游產品銀獎。雅安市政府贈送南京市博物館滎經砂器寶鼎。

2002年5月，滎經砂器參加西博會展銷，產品受到省內外客商的青睞。

2004年9月，滎經砂器參加雅安市茶文化“一會一節”展銷，獨領風騷，收到良好的社會效益和可觀的經濟效益，并引起眾多商家的濃厚興趣。

原料特征

滎經縣古城坪位于108國道旁，距成都180多公里，僅兩個小時就可以從成都到達滎經砂器的產地。在長900米、寬750米的古城村及鄰界的嚴道鎮小坪山一帶，都是滎經砂器的主要原料粘土的資源范圍，儲量極大，常規開采可達千年以上。

滎經砂器的地域特征:位于嚴道古城遺址周圍，依山傍水，滎河南岸的第三階地上，高出滎河約40米。南臨中峻山，北望青下壩，東眺打鼓溪，西靠滎河陡岸。古有“戰略高地”之稱，俗有“古城云煙”之景，今有“探奇覓古”之說。

滎經砂器的主要原料粘土，俗稱白善泥，呈黃白色，土質細膩，粘性極強。其化學成份為AL2O3、Fe2O3、CaO、MgO等，無污染，無有毒有害元素，具有生態性。而此粘土僅滎經古城坪特有，具有唯一性。

滎經縣是產煤縣，煤炭儲量達3億噸，作為砂器的原料、燃料資源充足。上釉原料由杉椏發展為鋸木屑、木渣等代用品。精品茶具采用電烤制，減少上釉工藝，保持其原始古樸風，現代觀賞性和實用性。

文化內涵

滎經砂器經歷了由單純生活用具為主的滎經砂鍋，發展成為以砂器為載體的工藝制品砂器，其間蘊含著豐富的文化內涵。工藝價值已遠遠超過砂鍋自身生活用品的價值范圍，產品逐步工藝化、藝術化，加上它古樸獨特性，已當之無愧的成為民間工藝百花園中的一支絢麗奇葩。

文化價值

黎明來的最早的地方古城村可能是滎經黎明來的最早的地方了，天剛麻麻亮，108國道旁“嘎吱嘎吱”的開門聲就此起彼伏，當地百姓起床的第一件事，就是將店里的陶砂鍋搬到國道旁，一層一層壘在一起，放眼望去，黑壓壓一片，綿延約1公里，煞是壯觀。搬完了砂鍋，村民才回屋梳洗打扮，似乎已然是一種習慣。

上午8點半，胡克忠已經在燒第二窯蘭草盆了。作坊中間，一個直徑約1.5米的窯洞，中間搭著一塊木板，坑里填滿了碎煤，一根5米長的鐵管上懸著一個綁滿細鐵絲的窯蓋，鼓風機“呼呼”地轉動，窯洞頓時冒出一團團熱氣。

40歲的胡克忠穿著一身土黃色夾克，頭戴斗笠，卷著袖口，“呸”地一聲吐掉香煙，搬起了八個陶胚，他的腳搭在木板上，身子快俯到了窯洞內，放完了八個陶胚，額頭上早已冒出了陣陣汗珠。這樣的動作，胡克忠一天要做幾十次，一窯燒150個陶胚，生意好的時候一天開8窯。胡克忠說，幾天前，廣州那邊訂了幾千個蘭草盆，這是廠里難得的大單，他每天早上6點來到工地，晚上8點過才能離開作坊，回到家，腰都直不起來了。

不一會，100多個蘭盆順利進了窯洞，胡克忠跑到鐵管前，吃力地趴在上面，窯蓋緩緩離開地面，在空中徘徊一圈后，準確落在了窯洞上。胡克忠這才長舒了一口氣，從皺巴巴的口袋里掏出一根香煙，倚在墻角點燃了。大約一小時后，窯洞中的蘭草盆周身通紅，胡克忠將蘭草盆鉤到另一個土坑中，倒進鋸木屑，再覆上一層炭，頓時，一股青煙騰空而起，這就是“上釉”了。不少游客到了滎經，總要起個大早，到作坊看第一窯陶器出窯的場景，那時候，天還沒亮，窯洞中的陶器每一件晶瑩剔透，比天邊的朝霞，還要紅艷、迷人。

這是滎經108國道旁一個普通的砂陶作坊，幾間紅磚瓦房，上面的石棉瓦已經洞開，昏黃的燈泡在白天顯得有氣無力；木條釘成的簡陋架子上，一排排剛出窯的砂鍋、蘭草盆整整齊齊地排列著，鍋蓋用鐵絲綁著，懸在架子上。大窯洞、鐵鏈鎖著的狼狗、木架上的成品、昏黃的燈泡，或許就是你對古城村共同的印象。

陶器或許是文明史上最神奇的創造了，早在新石器時期，古人就在制陶，由于陶器的燒制需要千度高溫，這也是火發現以來一次偉大的革命；直到今天，現代人仍在使用陶器，不得不說是一個奇跡。中國古代的陶器，因土質不同，有紅陶、灰陶、黑陶、硬陶之分，然而，陶器的發明卻不是某個部落的專利，迄今為止，世界上還沒有一個不制造陶器的部落，成為考古學上一個重要標志。

滎經大量出土的文物——砂器，對研究滎經歷史起到不可估量的考古研究價值作用。本土陶器作為砂器的前身，不但起到人類文明發展、誕生炊具，進化飲食方法的實用作用，而且可以從陶器的類型、型制，制作工藝，產品流通，考古研究出當時的歷史文化、生活習俗，文化傳承，風土人情，體現出殷實的考古價值。

2004年9月，雅安市成功舉辦茶文化“一會一節”，又把茶祖吳理真的另一項發現——滎經茶具始祖的桂冠掛在滎經嚴道，終于把嚴道“茶具始祖”與“蒙頂茶葉始祖”歷史聯姻，淵源理順。

茶葉始祖吳理真本來就是嚴道人氏。嚴道治所初始古城坪，古城坪的砂器作為當時嚴道轄區內的主要生活用具，應該成為不爭的事實。吳理真在蒙山植茶采茶，自然要用到家鄉的茶具了。而砂器正好填補了吳理真何來茶具烹茶的空白。

俗話說“好花要有好土栽，好茶要有好茶具”。“滎經縣志”乾隆版沿用民間流傳的“品高李白仙人掌，香引盧仝玉液風”，這香引盧仝的茶具不正是滎經砂器嗎？歷史上蒙山一度屬嚴道，難道只有蒙茶，不用制器具？這用具不敢斷言全是滎經砂器，但作為山野農夫、凡夫俗子的吳理真，不可能用得起中原一帶的器皿，只能就地取用。那嚴道砂器不正好首當其沖嗎？因此，可不可以這樣斷言：茶葉文化源于蒙山，茶具文化始于嚴道。這其中發明人應是吳理真一個人。

張國防先生著的《吳理真演義》，濃墨重彩提到吳理真用嚴道黑砂鼎熬制茶藥，用黑砂器沖泡蒙頂茶，可謂情真意切。雖說演義有些小說味，但張先生的多次采風尋根，依據都是有理有據（詳見《茶祖吳理真演義》第三回、第六回）。而且，從中得到一種啟示：好茶配好具，治病又防病。這不正是滎經砂器無腐蝕、無毒無害、生態有益特征的有力佐證嗎？

藝術價值

從砂鍋到砂器，主要是制作工藝的改進。從砂器本身的改進到產品類型朝工藝美術品方向發展，專家學者對砂器工藝美術品價值的認同，將砂器規入民間工藝美術品類，基本上達到了共識。產品通過參加各類展銷，有關部門認同砂器制作者可以評為藝術職稱。本土世人獲得了“省工藝師”、“省民間一級藝術家”、“全國民間藝術家”等藝術職稱。滎經已有4人獲得了“中國民間藝術家”的殊榮。

產品從龍砂鍋、金魚蓋砂鍋、工藝貼花砂鍋、龍鳳鍋等自身砂器工藝的改進，到生產工藝茶具、花瓶、壁畫、藝術人物像、動物模型等。

原四川美術學院馬高驤夫婦，美國雕塑家查樂斯等藝術界人士多次來滎經，精心制作砂器工藝品，產品在加拿大、美國等展覽，引起了轟動效應。作品集也在美國出版發行。

師承馬教授的雅安群藝館段禹龍、劉承志老師，曾深入滎經砂器產地，精心制作了一批精湛砂器藝術品，參加各類藝術品展，并發表在文化美術報刊，深受好評。

1961年，峨眉電影制片廠將滎經砂鍋拍攝成新聞紀錄片。

1976年，滎經砂鍋參加廣交會工藝美術展。

1977年，滎經砂鍋參加北京工藝美術產品展。

1982年，滎經砂鍋編成歌曲，參加雅安地區文藝調演。

雅安電視臺曾以滎經砂器為題材，拍攝的專題片《黑砂》，獲省一等獎、全國三等獎。

1995年，《西南航空》雜志社以“滎經砂器盛古風”為題，宣傳報道了滎經砂器。

2003年，中央電視臺《搜尋天下》欄目，以搜尋方式報道了滎經砂器的古樸風貌。

滎經砂器的產地六合鄉，以其歷史悠久，文化積淀豐厚及產地的唯一性，獲得市“砂器文化之鄉”的美譽。

2011年8月18-19日,滎經縣朱氏砂器在100多件參賽商品中脫穎而出，榮獲第四屆雅安國際熊貓電影周雅安特色旅游商品及包裝設計大賽商品類唯一金獎。

制作工藝

如今滎經砂器的制作基本沿用歷史遺留下來的傳統手工作坊生產方式。故產品可能件件不雷同，件件是絕品，具有極高的收藏價值。

制作方式分為采料、粉碎、攪拌、制胚、晾曬、焙燒、上釉、出爐、入庫等幾道程序。其工藝要求環環緊扣，一絲不茍，其中尤以制胚造型是砂器工藝的重要環節。手工的輕重、圖案的精致、打磨的程度都直接關系到成品的質量。焙燒的火候、上釉的優劣也決定著產品質量。

采料主要指取粘土、備煤渣；加工粉碎，原始作坊采用役牛碾細、和水、牛踩，現都是球磨機粉碎、攪拌機攪拌；制胚采用托轉盤，模具（或不用模具）手工制作，腳蹬踩轉盤。成型、貼花、雕刻、獨特造型均在這一環節完成；晾曬采用自然陰干，不宜曝曬；焙燒是將陰干的毛胚放入特制的地坑或燒窯，一般一層煤一層毛胚的放，點火封閉，經1000度以上的高溫焙燒；出爐時，將帶著高溫的產品投入上釉地坑燃燒上釉；最后出爐，降溫后入庫，檢測成品質量分類存放。

原始古樸的手工生產具有產品精致、獨特、不重復等特性，同時這也具有文物性特點。而且具有節約原料、節約資源的優點。