【西藏文化】西藏著名傳統文化_非遺文化_宗教文化_民俗文化匯總

藏族有統一的書面語，但其口語因地而異，至今尚未形成全民族公認的口頭標準語或普通話。藏語方言的形成歷史久遠。藏語方言的差別主要表現在語音上，國內一般公認的有衛藏、康區、安多三大方言。【查看詳情>>】

西藏處于高海拔地區，氣候惡劣，自然生態環境承載力低，其飲食方面較為特殊。因農區（含半農半牧區）和牧區生產方式的不同而有較大差異，其制作方式各地亦有所不同。從總體上看，藏族傳統的日常飲食主要有糌粑、面粉（冬小麥）、肉類和奶制品以及酥油。【查看詳情>>】

在悠久的歷史和獨特的文化影響下，西藏各地區形成了一系列節慶與活動。其中藏歷一月初一的藏歷新年是西藏最重要的節日之一，過節形式與漢族類似，吃吃喝喝、走親訪友，還有盛大的“跳神會”。此外西藏藏歷一月十五的酥油花燈節；藏歷五月十五的林卡節；藏歷六月三十—七月初六的拉薩雪頓節都是西藏較為熱鬧的民俗節慶。【查看詳情>>】

西藏地區的婚俗因地方不同，婚俗也不同。也有舊婚俗和新婚俗之分，舊婚俗多數是包辦，父母有養育和解決子女婚姻的責任。新婚俗是戀愛結婚基本上父母不包辦代替，多為自由婚姻，男女戀愛，告知父母，再行習慣手續，最終成婚，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。【查看詳情>>】

藏族在漫長的歷史中，形成了自己的生活習慣和生活中的禁忌。比如在禮俗上的禁忌有對尊者、長者、僧人、老師等忌諱直呼其名，應在稱呼后面加上“啦”字；忌雙腿伸直，腳底朝天，伸直把腳放在茶幾、桌子等物上。翻越雪山、經過湖泊時，忌高聲喧嘩。忌諱向客人獻破哈達等。【查看詳情>>】

藏族沒有姓氏，一般用四個字作一個名。正因為藏族沒有姓氏，為此，藏族的取名方式多種多樣。如使用姓氏、借用前輩名字的一部分、以頌揚、贊美的詞語取名、與家族的名字連起來、與家鄉或出生地的名字連用、字前加官職名稱、只限于男性/女性的名字、男女均可用的名字、按出生日的星期取名、以星期名稱專給男性/女性取名、依據外形/長相取名、取外號、表達父母期待的取名方式、按出生日子取名、以昵稱代名字等。

西藏各地區都具有特色鮮明的民族服飾。藏族服裝以藏袍最為常見。城鎮居民喜歡用高級毛料制作藏袍，農區用氆氌，牧區用毛皮。藏服之中必不可少的東西是腰帶。此外，西藏藏族婦女的邦典也極具特色。另外，藏族人也喜歡戴帽，多為氈帽、皮帽和金花帽，而藏族人穿的鞋被稱之為藏靴。藏族人的飾品以發飾、耳飾、胸飾、腰飾和首飾為主?，F在，很多藏胞家庭的衣櫥中增添了西裝、夾克等現代服飾，反映了藏族人民新的服飾情趣。但是，不少人在節日時仍然保持著傳統著裝。哈達是藏族服飾中最重要的一種裝飾品，也是西藏最常見的一種禮儀用品，主要功能在于表達祈福、尊敬、友誼、真誠。

西藏的喪葬習俗受到藏傳佛教或苯教的深刻影響。這里幾乎存在著世界各民族的喪葬習俗，如土葬、火葬、塔葬、天葬、水葬、崖葬、樹葬、石棺葬、附寄葬等等。每一葬俗都有其存在的特定時間、范圍和意義。土葬一般認為是西藏早期的葬俗；塔葬、火葬往往被視為高貴的葬俗，特別是塔葬，只有歷世達賴喇嘛、班禪及少數大活佛才享有金銀靈塔之葬的殊榮。普通僧人和貴族往往選擇火葬，但在森林多的林芝等地區，一般老百姓也實行火葬，水葬往往用于窮人、病死者、兒童等；天葬，是西藏最受歡迎、具有普遍性、甚至占主導地位的一種葬俗。

在宗教文化的影響下，藏式普通建筑大多仿照了寺廟建筑的形制和裝飾來修建，如門窗邊框多用黑框裝飾，門楣窗楣上設香布，大門多以紅色為主，上邊裝飾的圖案也與宗教信仰有關。藏式建筑的裝飾特征在很大程度上是由門窗、女兒墻及屋頂等因素綜合體現的。其中，建筑的門窗裝飾在建筑外形上占有很大的比重，可以說，體現了藏式民居建筑的靈魂。藏式民居門窗的裝飾手法，與建筑的功能和環境保持一致，門窗的形式是建筑整體風格的拓展。如門飾中的如意頭、角云子、銅門環和木門框等裝飾，窗戶中的窗飾格、窗套和窗楣等，都是傳統藏式民居建筑的體現。

藏族人民篤信喇嘛教，大部分家庭都有子弟出家為僧。宗教信仰高于一切，寺廟當然也就具有崇高的社會地位。寺廟建筑，是西藏藏民的宗教活動場所，占其生活的重要地位。拉薩的大昭寺、哲蚌寺、色拉寺，日喀則的扎布侖布寺和江孜的白居寺等，都是西藏的著名寺廟。西藏建筑，其寺廟建筑不僅規模大、數量多，而且還集中了建筑技術和藝術的精華，為西藏建筑的珍貴瑰寶。其寺廟也分派系，以格魯派為著稱，也俗稱黃教。其喇嘛寺廟通常是以幾個“扎倉”、佛殿、靈塔殿、拉章、印經院、康參(喇嘛住宅)等組成的建筑群體。【查看詳情>>】

西藏的宗教主要由藏傳佛教、苯教、民間宗教三種類別構成，此外，還有伊斯蘭教和天主教。從地理分布看，它們在西藏不同地區、不同局部的社會影響程度不一，民間宗教的存在甚至被許多人所忽視。從宗教分類學的角度看，藏傳佛教、苯教以及伊斯蘭教和天主教屬于神學宗教，而民間宗教則缺少系統理論、沒有專門活動場所及職業宗教者集團。西藏的伊斯蘭教和天主教雖然信眾規模相對較小，影響范圍僅限于局部地區，但總體上與居強勢地位的藏傳佛教及苯教相處融洽。在多種神學宗教的包圍中，民間宗教至今依然在西藏民間特別是邊遠地區具有一定的影響。

西藏主要的宗教信仰習俗有白色崇拜、西藏牛頭崇拜、瑪尼堆、瑪尼石刻、連接神與人的經幡、西藏神秘的天文歷算、風馬旗、宗教與藝術的結合品——“擦擦”、轉經、轉經筒、“卐”——“雍仲”、“插青”、幸運的放生羊等。其中在西藏隨處都能見到一串串、一叢叢、一片片以經咒圖像木版印于布、麻紗、絲綢和土紙上的各色風幡就是風馬旗。藏人手中搖轉著裝有經文的就是轉經筒。西藏各種各樣的信仰習俗，也反映出了藏區民間宗教生活的豐富性。

獻哈達是一種普遍而崇高的禮節，這種習俗幾乎反映在藏民族生活的各個領域。一條潔白的哈達，不僅是藏民族內人與人之間友誼的象征，也是藏民族同其他民族間友好的信物?！肮_”在藏語中是絲綢、絲絹之意，是禮儀往來使用的絲織品。在藏族地區凡覲見佛像、敬謁活佛、拜會尊長、迎送貴客、婚喪節慶都有獻哈達的習俗。隨著時代的發展，哈達的功能遠遠超出了這個范圍，如今在表彰會、慶功會、賽馬會等活動中，除物質獎勵外，還給立功獲獎者獻一條潔白的哈達，其深情寓于其中。

在西藏，面具大致可分作宗教面具、藏戲面具和民間歌舞說唱面具這三大類。藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。表現的題材主要包括歷史故事和神話中的人物、神靈和動物，其中以神話故事為主。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王，代表威嚴；淺紅色代表大臣；黃色象征活佛，代表吉祥；藍色代表正義、勇敢，為勇士相；而半黑半白象征兩面派，是女巫；妖魔青面獠牙，以示壓抑和恐怖；綠色象征溫順，代表王妃等。藏戲，藏語里稱作“阿吉拉姆”，民間稱作“假面具戲”。藏戲面具分為溫巴面具、人物面具和動物面具。這其中以白面具的歷史最為久遠。

西藏，本不是茶葉的原產區，直到大唐與吐蕃之間開始了茶馬貿易，茶葉正式進入西藏，使西藏人民飲茶日益成風。千百年來，茶文化已經深入到西藏老百姓生活的方方面面，漸漸從茶葉分類、茶具、飲茶習俗等形成了別具特色的西藏茶文化。西藏的茶具最講究美觀和實用結合。在西藏茶文化中，非常講究長幼有序、主客有序。在家中，煮好茶一定是先斟獻于父母和長輩。