中國人對血緣關(guān)系有一種天然的親近感，未來的社會構(gòu)造依然會和宗法文化有著相當深厚的關(guān)系。宗族會跟著時代的變化而變化，這是它的生命力所在。
現(xiàn)代社會里宗族仍將繼續(xù)存在，只是宗族的血緣關(guān)系、宗親關(guān)系會慢慢變淡，而它的聯(lián)誼功能會逐漸擴大，這就是宗親會為什么會在世界各地廣泛出現(xiàn)的原因。
五服就是親人死后，要為之穿喪服的五類親人。
一服主要是至親，發(fā)喪的時候要穿最破爛的喪服。一服一定是與死者有直接生養(yǎng)關(guān)系的，譬如死者的父母、兒女等。
二服主要是兄弟姐妹、孫子孫女、親侄子、親伯親叔、親姑姑等，發(fā)喪的時候要穿較破的衣服。二服的話，死者的親爺爺是大家的共同祖先。
三服是本家的堂兄弟、堂姐妹、堂姑等人。所謂三服，就是死者的曾祖，也就是其爺爺?shù)母赣H，是大家共同的祖先。
四服是更遠的，通常大家不是很近，卻又都是死者的爺爺?shù)臓敔敚ǜ咦妫┑闹苯雍蟠?/p>
五服是宗親關(guān)系中最遠的，可以簡單理解為是四服的親戚生養(yǎng)的孩子。
再往外就是出五服了，出了五服不意味著大家沒有共同血緣，而是大家的關(guān)系沒有那么近而已，同輩的只能說是族兄、族弟、族姐姐、族妹妹。
六親是最親的親人，有一個成語叫“六親不認”，意為不重天倫，不通人情，不認親朋好友，對親屬都不顧。泛指對誰都不講情面。所謂六親，一般是指六種最親近的關(guān)系：父、母、兄弟、姐妹、子女、夫妻。
歷史上關(guān)于“六親”，有代表性的說法有三種：
1、《左傳》說：父子、兄弟、姑姐（父親的姐妹）、甥舅、婚媾（妻的家屬）及姻亞。
2、《老子》以父子、兄弟、夫婦為六親。
3、《漢書》以父、母、兄、弟、妻、子為六親。
因為在以上三種說法中，血緣關(guān)系紇婚姻關(guān)系最為親近的是第三種，所以人們多贊同這種說法。
六親，有多種說法：
一指父子、兄弟、從父兄弟、從祖兄弟、從曾祖兄弟、同族兄弟；
出處：漢賈誼《新書·六術(shù)》：“戚屬以六為法，人有六親，六親始曰父，父有二子，二子為昆弟；昆弟又有子，子從父而為昆弟，故為從父昆弟；從父昆弟又有子，子從祖而昆弟，故為從祖昆弟；從祖昆弟又有子，子以曾祖而昆弟故為曾祖昆弟；曾祖昆弟又有子，子為族兄弟。務(wù)于六，此之謂六親。”
二指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾、姻亞；
出處：《左傳昭公·二十五年》：“為父子、兄弟、姊姑、甥舅、昏媾、姻亞，以象天明。”晉杜預(yù)注：“六親和睦，以事嚴父，若眾星之共辰極也。妻父曰昏，重昏曰媾，婿父曰姻。兩婿相謂曰亞。”
三指父、母、兄、弟、妻子、子女；
出處：《漢書·賈誼傳》：“建久安之勢，成長治之業(yè)，以承祖廟，以奉六親，至孝也。”唐顏師古注引應(yīng)劭曰：“六親，父母、兄弟、妻子也。”
四指父子、兄弟、夫婦；
出處：《老子》：“六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣。”王弼注：“六親、父子、兄弟、夫婦也。”《后漢書·循吏傳·秦彭》：“乃為人設(shè)四誠，以定六親長幼之禮。”唐李賢注：“六親，謂父子、兄弟、夫婦也。
五指外祖父母、父母、姊、妹、妻兄弟之子、從母之子、女之子；
出處：《史記·管晏列傳》：“上服度則六親固。”唐張守節(jié)正義：“六親，謂外祖父母一，父母二，姊妹三，妻兄弟之子四，從母之子五，女之子六也。”亦泛指親族、親戚。
六指父親、母親、兄弟、姐妹、夫妻、子女；
出處：父親為一親（涵括父親方的親戚如祖父母、叔伯、姑娘--姑為父之姐，-娘為父之妹）；母親為二親（涵括母親方的親戚如外祖父母、舅、姨）；兄弟為三親（涵括嫂子、弟媳）；姐妹為四親（涵括姐夫、妹夫）；夫妻為五親（涵括公婆或岳父岳母）；子女為六親（涵括媳婦、女婿）。
所謂九族，就是五服的親戚。往上推有四輩，往下推也有四輩，加起來共九輩。
《三字經(jīng)》對九族的說法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至玄曾。乃九族，人之倫。”即“高祖、曾祖、祖父、父親、己身、子、孫、曾孫、玄孫”。所謂的“誅九族”，說的就是把高祖以下和玄孫以上的所有親戚全殺死。
所謂祖宗十八代，就是指直接（父系）祖先和后代。
即：耳、云、仍、晜、來、玄、曾、孫、子、父、祖、曾、高、天、烈、太、遠、鼻。
鼻祖是十八代的開山祖師，然后鼻祖生遠祖，遠祖生太祖，太祖生烈祖，烈祖生天祖，天祖生高祖，高祖生曾祖，曾祖生祖父，祖父生父親，父親生己身，己身生兒子，兒子生孫子，孫子生曾孫，曾孫生玄孫，玄孫生來孫，來孫生晜孫，晜孫生仍孫，仍孫生云孫，云孫生耳孫。加起來正好十八輩。
