古籍怎么鑒別真偽
一、刻本的鑒別
（1）字體，是決定版刻時代的主要依據。漢字是方塊字，不同時代寫字用的筆和寫法有所演變，刻工的操作方法與技術水平也隨時代有所發展，在字體結構等方面形成時代特點與差異。除時代特征外，刻版印刷發展的地區還形成獨有的地方風格。從事鑒定工作，必須熟悉各時期、不同地方的刀法特色，掌握常人不易覺察的字體同異要領，從而得出判定。
（2）牌記，為刻書標識。一般在書的卷尾，也有在序或目錄之后的，文字有詳有略，主要標明刻版年月及出版者。宋元以后多出現于坊刻本。元、明、清三代的私家、官府、書坊刻本使用較多，形成明顯可資查考的依據。但有些影刻、翻刻本也把原書牌記摹刻下來，所以要參照其他特征加以辨析。
（3）序跋，古籍大都有序跋。其內容多為闡揚本書著述的優長，記述刻、抄的經過和年代等等。鑒定者可從序跋正文及署款判定該書版本年代及真偽、訛托，從而成為鑒定古籍的依據之一，但須留意一書多刻時照刻底本的序跋以及抽撤刻書時的序跋的情況。
（4）刻工，宋、金、元、明、清的刻本，常在書中鐫有刻版者的姓名。有的一部書的刻工多達數十人。刻工歷來受版本學家重視，從刻工姓名可了解版刻時代與地區，是最直接的依據。但明、清一些影宋刻本，也把原刻本刻工摹刻下來，容易造成誤認；同一刻工刻的書也有年代的不同。因此還須結合其他旁證以作出準確判斷。
（5）避諱，封建社會用字最講避諱，有避帝王諱，有避家諱或尊者諱。元代不講究避諱，宋代及清代康熙、雍正以后避諱較嚴格。后世版本學家常以避諱字作為判定古籍大致時代的依據。但應注意翻刻、影刻本保留原書避諱字的情形。
（6）版式，由于刻書時代不同，書的行款版式變異較為鮮明，雖有交錯、例外，但有基本規律可循，例如宋版書的書口(版心)多為“白口”，而元版及明前期版本多用“黑口”。對行款版式的鑒定歷來被視為重要依據之一(見雕版印刷文獻、中國古籍形制)。
（7）紙張，宋代有的浙刻本用白麻紙，紙質較勻凈，有韌性；四川刻本也用白麻紙，有些紙質較粗，甚至有透空小孔。南宋初期福建印書所用竹紙，質地細潤，紙色較白，但以后多用黃色竹紙，因而從宋、元到明代，黃紙成為福建印本的特征。明代以棉紙為貴，棉紙有厚薄之不同，紙質細潤，白棉紙印書成為明代特色。明末出現了開化紙，紙質細白勻凈，清代以開化紙印書最名貴，連史紙、竹紙應用亦多。宋以后，還有用公文紙(公牘紙)和其他冊子、信札等舊紙的背面印書的，這些公文紙如載有年月也可借以推斷印本的大致時代。書籍的用紙是識別版本的一項依據，但要多作比較，因為有的書刻印于宋代，后世仍可用其書版再印，而區別初印本和后印本，只能從紙張來判別了。
二、活字本鑒別
無論是泥活字、銅活字或其它活字印本，盡管制作活字的原材料不同、方法各異，但刷印之前，即檢字、排字、拼版等程序大致無二。因此，活字本都具有共同的特點，但由于原材料的差異，也有其不盡相同的地方。
活字都是手工制作，高低大小不可能完全一致，排版也無法水平，因此刷印到紙上的字和行線會墨色濃淡不一樣。字體排列也會不整齊，有歪紐現象，甚至出現倒置橫排的字。
活字本印完即拆散，再印再排，不會像雕版那樣因年久而開裂，整個版面沒有裂痕、斷板爛板現象。活字本拼版時，上下欄線尺寸一定，裝訂成冊后，書口上下欄線齊整。
活字本邊欄四角的橫豎線銜接處不那樣嚴密，多數有隔開的縫隙。雕版印本無此現象。但有些活字本也沒縫隙，這只能說有縫隙的必是活字本不能說沒縫隙必不是活字本。
因活字是一個個刻制的，字體大小、筆畫粗細并不一致，活字間的筆劃不會交叉；而雕版寫樣時書寫者一氣寫來字間會交叉。
明活字本都用白綿紙，清活字本除《古今圖書集成》有少量的開化紙本外，一般都用連史紙或毛太紙。
活字本牌記題識、內封面上一般都標明用活字的品種，有時還對排印過程進行描述。如李瑤泥活字本有篆文雙行牌記“七寶轉輪藏定本仿宋膠泥版印法”，華氏銅活字本版心下方有“會通館活字銅版印行”等。
三、套印本鑒別
閔、凌本的行款格式大致相同，四周單邊，白口，不用魚尾，頂上欄記書名卷次，頂下欄記頁次。大多為半頁九行、行十九字，后也有半頁八行、行十八字，九行十八字或八行十九字也間或有之。為了在行間套印批點、評注而無行線，其他評語在上欄之上或篇末。
正文一般用天啟時流行的瘦長方體，也有作萬歷時方體字的；評語、旁注用寫刻字體，稍帶有行書的筆意，清朗飄逸，十分雅致。
紙張多用白綿紙或上等皮紙，也間或有用竹紙的，質地堅韌耐久、色澤潔白如玉。如無序跋、識語，實很難區分開閔刻與凌刻。
清殿版套印本多用方體字，少數也用軟體字如《御選唐詩》。用料講究，刻印精工，方體字也端正美觀，多用開化紙印，一般的也用好連史紙。廣東套印本正文、評注全用方體字，不如明閔、凌及殿版刻得精工。紙用一種較光的連史紙。
清代的套印本一般都有刊刻序跋及內封面，再結合字體、紙張等特色即可鑒別。
四、插圖本鑒別
宋元到萬歷的插圖，一般線條比較粗放，宋元本還顯得撲拙、有力。萬歷時建本或南京坊本都較為草率拙劣。
宋、元本多用麻紙或竹紙，萬歷時的建本或南京坊本多用竹紙。徽派的插圖本和圖譜用紙講究，一般用白綿紙或黃綿紙。清代前期講究的用開化紙印的，以后則多用連史紙，也有用毛太紙的。
另外，還可參照同時期其他刻本的特點和鑒別方法來鑒別插圖本。
五、抄本和稿本
印刷術發明以前，古籍都靠抄寫流傳。印刷術發明以后,甚至在雕版印刷普及以后,抄寫本仍在中國傳世古籍中占很大比重。
歷代流傳的抄本，數量可觀，質量也參差不齊。抄本之外，藏書家的手寫本及學者的稿本更是古籍中的珍品。因此對抄本和稿本的鑒定十分重要。
其鑒定方法，首先要從書寫字體的一般時代特征入手，與鑒定刻本之刀法道理相同。有不少抄本標識較為明顯，很多藏書家傳抄的書都用印有專用格式的紙供抄寫。如明代祁承?家抄本在版心下鐫有 “澹生堂抄本”字樣；毛晉家抄書有一種黑格紙，版心下鐫有“毛氏正本汲古閣藏”字樣；清初曹溶家抄本所用紙的版心鐫字為“李曹氏倦圃藏書”，等等。這些標識是鑒定的重要依據。此外，個人書法的風格、書中的避諱字、作者的時代等等，都是抄本和稿本鑒定的依據。
古籍辨偽的方法
1、印章
古籍上蓋有某人的藏書章，說明該書曾為某人所藏。流傳久遠的，藏印隨之增多，可從中看出文獻收藏的源流。著名藏書家大多有書目傳世，由藏書章對照其藏書目錄有助于考核一書的版本。但藏印有真偽之別，有條件時，可將真偽藏印比較對照，細察印章篆法和印泥色澤，加以辨別。
2、批校題跋
古籍常經前人批校題跋。題跋中常包含目錄學、版本學資料，對古籍鑒定有一定幫助。對待批校題跋應加分析，要以其本身質量、出自何人手筆，以及內容、字體來確定其可信程度，辨別其真偽。
3、文獻資料
各種文獻資料中有很多關于版刻的記載。一些書目、筆記中常有記述文獻著述、流傳情況。一些地方志中的藝文志收有當地的刻書目錄。有些著述，如王國維《觀堂集林》卷二十一，有《元刊本資治通鑒音注跋》一文，就曾辨明元刊本胡三省《資治通鑒音注》一書中雖有王磬序，但并非元興文署刻本。這些都是有益的旁證。
4、書的內容本身
諸如制度、習俗、用語等，有時都可以成為年代鑒定上的佐證。如《劉知遠白兔記》，向與《荊釵記》等合稱為四大南戲，收入《新編五代史平話》，曹元忠1911年在該書跋語中稱其為宋巾箱本，事實上該書有多處不避宋諱，早有人懷疑它是元刻偽托。近又發現，書中所用的某些詞匯只在金、元才出現，宋人不可能講元人的話，宋刻本自然是靠不住的。如講到劉知遠在李家的傭工，《新編五代史平話》稱作“驅口”，按：驅口即元人所說的奴婢，而明成化刻本則改稱“年作”，可見刻本年代不同，內容上有時會體現出來。
