道家的無(wú)為是什么意思 無(wú)為而治是誰(shuí)主張的

道家的無(wú)為是什么意思

無(wú)為指中國(guó)先秦時(shí)期道家思想術(shù)語(yǔ)。“無(wú)為”的態(tài)度用于政治的政策方針，政府無(wú)為，百姓自治；最后是事無(wú)事，為無(wú)為。無(wú)為、不爭(zhēng)，是老子對(duì)君王的告誡，指君主不與民爭(zhēng)。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是：不過(guò)多地干預(yù)，充分發(fā)揮萬(wàn)民的創(chuàng)造力，做到自我實(shí)現(xiàn)，走向崇高與輝煌。

無(wú)為出自《道德經(jīng)》中的“無(wú)為而治”，是道家的治國(guó)理念。《道德經(jīng)》是春秋時(shí)期老子所著的哲學(xué)作品，又稱《道德真經(jīng)》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國(guó)古代先秦諸子分家前的一部著作，是道家哲學(xué)思想的重要來(lái)源。

無(wú)為而治在許多人的心中，根據(jù)字面上的理解就是帝王什么都不做，任由事態(tài)發(fā)展就好。其實(shí)，這種說(shuō)法是不正確的。《道德經(jīng)》中的“無(wú)為而治”，并不讓帝王什么都不做，恰恰相反，按照《道德經(jīng)》的要求，帝王要做的事情更多。

何解？任何一個(gè)正常人都知道，一個(gè)國(guó)家想要治理，不可能什么事情都不做，那樣就算國(guó)家不亂，皇帝的權(quán)力也會(huì)被架空。因此，《道德經(jīng)》所說(shuō)的無(wú)為而治，其實(shí)是要求統(tǒng)治者制定出一套完善的制度、法律，用制度來(lái)治國(guó)，而不是用皇權(quán)來(lái)治國(guó)。

無(wú)為而治是誰(shuí)主張的

老子是春秋時(shí)期的著名思想家，道家的創(chuàng)始人，主張“無(wú)為而治”。

無(wú)為而治的適用范圍

1、治理國(guó)家

無(wú)為而治是道家的治國(guó)策略，所以治國(guó)是無(wú)為而治的第一應(yīng)用。為了貫徹?zé)o為而治的方針，各級(jí)政府官員盡量靠萬(wàn)民的自為無(wú)為無(wú)不為，靠萬(wàn)民的自治無(wú)治無(wú)不治，自己做好必要的服務(wù)工作即可；同時(shí)有所為有所不為，充分信任和依靠下屬，讓下屬去完成各項(xiàng)工作，自已主要做好識(shí)人用人的工作。

2、企業(yè)管理

無(wú)為而治用在企業(yè)管理上，要求企業(yè)管理者從瑣事中跳出來(lái)，主要抓好企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和識(shí)人用人的工作，至于具體的研發(fā)、技術(shù)、生產(chǎn)、銷售等工作，要充分依靠員工和下屬來(lái)做。高層管理者，要想真正做到在大事上有所為，而在小事上則有所不為，就必須實(shí)行“君無(wú)為而臣有為”的管理方法，才能達(dá)到“君逸臣勞國(guó)必興，君勞臣逸國(guó)必衰”的管理目的。

3、教育領(lǐng)域

無(wú)為而治用在教育領(lǐng)域，要求老師和家長(zhǎng)一定要尊重孩子的天性，充分信賴孩子的能力和發(fā)展?jié)摿Γ吹兰业淖曰芰Γ攀肿尯⒆幼约喝ピ嚒⑷W(xué)習(xí)、去探索、去發(fā)現(xiàn)，甚至去破壞，哪怕他會(huì)失敗會(huì)犯錯(cuò)誤也不要緊，因?yàn)樗麜?huì)從這些失敗和錯(cuò)誤中學(xué)到很多東西，老師和家長(zhǎng)要做的，就是給孩子創(chuàng)造必要條件，并做必要的輔助工作。