翼城花鼓

歷史沿革

起源

據史料記載，在唐朝的貞觀年間就有了翼城花鼓，翼城楊家祠堂牌匾上寫道："唐太宗坐定長安城，黎民百姓喜在心，年年有個元宵節呀，國邦定，民心順，國泰民安喜迎春，花鼓打的熱哄哄。"落款為大唐貞觀三年正月?！兑沓鞘兄尽?國戚卷"載："明萬歷年間李太后回翼城省親賞花鼓銀子三千兩。"可見冀城花鼓在明萬歷以前就已存在。由清代至今，翼城花鼓已成為百姓慶豐收、祭祖先的例行表演形式，所謂"繞城西北東南走，到處皆聞花鼓聲"即是這種狀況的真實寫照。

據翼城市楊家莊楊生漢 （生于1910年）老藝人口述牞他家已有30多代打花鼓的歷史，提起打花鼓他就會唱起流傳了不知多少代的這樣一段唱詞：“唐太宗坐定長安城，黎民百姓喜在心，年年有個元宵節呀，國邦定、民心順，國泰民安喜迎春，花鼓打得熱烘烘。”同村的幾位老人都回憶說這段唱詞曾被刻在一個高100厘米、寬70厘米的木牌上，祭于楊家祠堂，尊為傳家之寶，此牌落款為“大唐貞觀三年正月初十日”（祠堂木牌1939年被日軍燒毀）。由此可見，最遲在大唐貞觀年間翼城就應該有了花鼓。

發展

翼城市的花鼓主要是從明朝的時候就開始盛行。根據當地傳說，明朝萬歷年間，萬歷皇帝的母親李娘娘，她就生長在西關村，她回家的時候，翼城為歡迎她，就組織了好多的這個社火活動，其中李娘娘對花鼓非常感興趣，看了以后當場就獎了三千兩銀子，從此翼城花鼓就出名了，越搞越熱火，越搞越好。

民國十六年修編 《翼城市志》（國戚卷）第一頁和民國十六年修編《翼城市志》（祠祭卷）第三十頁以及民國十六年修編 《翼城市志》祠祀卷均有記載，相傳明萬歷李太后（翼城西關人）其父下世后牞她回翼城探鄉祭祖牞適逢元宵佳節鬧紅火牞在觀看了高蹺、獅子、秧歌、花鼓等許多節目后，對翼城花鼓特別感興趣，于是當場就獎賞表演者銀子三千兩。

翼城花鼓的起源和廟會、賽會、結社、社火有密切關系。大凡這些活動必然離不開打花鼓。到了清代，這項活動就有了明確的記載。清代以及民國年間，翼城花鼓已成為人們在歡慶豐收、節日慶典、廟會祭祀時出現的重要節目之一，人們年年搞祭祀，年年鬧社火，推進了翼城花鼓的發展和流傳。所謂 “繞城西北東南走，到處皆聞花鼓聲”即是這種狀況的真實寫照。

翼城花鼓源遠流長牞經久不衰，與人們生產、生活息息相關，在春耕即將開始的時候，人們用震天的鑼鼓、生機勃勃的集會游行來喚醒大地，催促春耕，祝愿新的一年能夠風調雨順、五谷豐登。因此花鼓也就成為農耕民族的精神力量，含有祝福和祈求豐收、幸福的意愿。此外，在寺廟迎神賽會的時候，也有大規模的花鼓出動，這類群眾性的集會是盛大的傳統民俗文化娛樂活動。

風格特色

翼城花鼓動作粗獷，節奏歡快，情緒熱烈，風格淳樸。打花鼓是翼城市各種節日慶典活動中必不可少的內容，新春佳節是花鼓表演的高潮時節，當地流傳著這樣一首民謠，"正月初一到十五，翼城東西南北走，百歲老翁五歲童，花鼓打的震天響"。

翼城花鼓的表演形式主要分為兩種，一種是進行節日表演，每逢有重大的節慶活動，在大街上邊走邊打，進行游行表演，動作簡單，節奏舒緩，往往適合扭秧歌、抬花轎等傳統社火節目配合在一起表演；另一種是場地表演，場地表演也分為兩種形式，一種是在進行中走到圍觀人群密集的地方就停下來表演一番，這種情況下的表演一般都要露兩手絕活，所以又叫斗花鼓，場地表演另外一種形式是廣場表演。其樂器比較簡單，有花鼓、大蘇鑼（也叫"背花鑼"或"大鑼"）、呆鑼（也叫"斗鑼"或"引鑼"）、小戰鼓（俗稱"救鼓子"）等。曲牌則有"五流水"、"花流水"、"五槌"等，唱腔多為當地民歌，一般由花鼓手和女苗子領唱，眾人齊和。

凡逢有重大的節慶活動，翼城人的花鼓總要乘機亮相，盡情表演一番。此時，鼓手們精神抖擻，在街頭邊走邊打，動作大方，鼓點整齊，節奏舒緩，往往與秧歌、抬花轎等傳統傳認同社火節目配合在一起表演。

翼城花鼓還喜愛在圍觀人群密集的地方停下來表演一陣，藝人此時表演都要露兩手絕活，所以又叫斗花鼓。廣場表演發展到現時已成為一種獨具特色的傳統舞蹈。這種表演節奏明快、氣氛熱烈、高潮迭起，表演形式有二十多種，鼓點曲牌有四十多個。

表演形式

翼城花鼓的表演形式以廣場表演為主，主要有以下幾種：

一種是鼓手配有女苗子（旦角）的和小丑的表演。先由鼓手帶著女苗子和小丑跑各種隊形，然后由鼓手獨打一段花鼓，停打后，女苗子和小丑唱一段小曲，唱完后鑼又開始重新表演，這種形式應變性強牞可長可短，一般在“鬧紅火”時表演。解放前的女苗子都是男演員扮演，不僅頭部化妝頗費一番工夫，而且服飾的打扮也不得有半點馬虎，以防露出大腳。一般都是頭戴花冠，上身穿繡花彩衣，下身穿繡花長裙。解放后，女苗子由年輕的姑娘來扮演，只需簡單化妝即可。小丑的服飾比較雜亂，甚至有些不倫不類，一般都是三花臉的打扮，多穿紅花襖、肥筒褲或類似戲劇中孫悟空的服飾，頭戴涼帽或各種形狀的草帽圈。女苗子和小丑相互配合，來回串跳牞互逗互引，時而“雙龍咬尾”、“二龍嬉水”，時而走“剪子股”、“風攪雪”等。

一種是不帶女苗子和小丑，光是一群男鼓手上場表演。此種形式干脆利落，動作快，鼓點急，這種打法一開始鼓點就非常急，邊打邊快速變換隊形，整個表演從出場到退場一環扣一環，動作與曲牌層次清晰，表演粗獷勇猛，一般在5分鐘之內完成全部動作。

第三種是踩高蹺和杠上表演。鼓手踩著高蹺打著鼓走圓場，技藝高的鼓手踩高蹺劈叉，起來后繼續表演。在上桿表演時有幾個隊員抬著一根杠子上場，像猴子一樣爬上桿表演造型。如“空中取酒”、“仙人過橋”、“蝎子倒掛”、“老虎大張口”等。此種形式也有不踩高蹺表演的。除此還有對鼓表演牞對鼓表演俗稱“二龍戲珠”，具體打法是：兩個鼓手分別咬住鼓上的兩條綢帶向后拉，使鼓懸在空中，互相交替對打，同時運用轉身打、跪著打、掏腿打等技巧。

特別需要提及的是翼城花鼓在背法和打法上與其他鼓樂藝術有所不同，表演風格上具有自身的獨特性。它舞中有唱，唱中帶舞，唱舞中又夾雜著特技，是一種集歌、舞、技為一體的綜合表演藝術。它的鼓樂曲牌、民歌曲調、基本動作、基本打法都有一整套較完整的規定和約定俗成的規矩。它以優美清晰的曲牌，靈活多姿的動態，熱烈奔放的氣勢，體現了一種蒸蒸向上的奮發精神

打花鼓法

根據表演者挎鼓位置的不同，翼城花鼓有高鼓、中鼓、低鼓之別，將鼓右高左低系于緊貼下巴處的稱高鼓，將鼓稍斜挎于胸前的稱中鼓，低鼓的位置在腰部。

翼城花鼓開始只是一人一鼓表演，將鼓系在胸前右高左低，成斜坡狀，雙手用鼓槌在鼓的兩面輪流擊打，每拍兩下，右手打強拍，左手打弱拍，打一個鼓，雙手使用的是木制硬槌，同時有大鑼、呆鑼、小镲伴奏。后發展到一人多鼓表演，是由一個技藝高超的鼓手，在頭、肩、胸、腰、后背、腿、腳等部位系鼓進行表演。一般的最少掛三面鼓，三鼓是一個頭鼓、一個肩鼓、一個胸鼓；五鼓是一個頭鼓、一個肩鼓、一個胸鼓、兩個腰鼓；七鼓是一個頭鼓、一個胸鼓、一個肩鼓、兩個腰鼓和兩個腿鼓，名為“滿天星斗”；九鼓是再加上兩個小腳鼓。打多鼓右手使用的是用牛筋或麻繩制成的軟繩。多鼓表演時是背花鑼者先出場，再引出多鼓手，二人一退一進，到了場子中心后，背花鑼者閃到一旁為鼓手擊鑼助威，讓多鼓手開始表演自己嫻熟精湛的擊鼓技巧。因為鼓手身上系掛的鼓多，不便于大幅度的移動位置，所以多在原地表演。觀眾可以看見藝人雙手在身體的上、下、左、右、前、后快速地飛舞纏繞，無論是蹲下打、跑起來打、左旋右轉、擰腰甩膀、踢腿跺腳，鼓點始終清脆響亮，接連不斷。花鼓的另一種打法就是將鼓斜挎于腰側，鼓槌的持法打法類似腰鼓，手腕手臂動作神速。

動作特點

翼城花鼓的動作特點很鮮明，其中，鼓的動律為上身靈、下身沉，上身動作變化多樣，下身則多用“大八字步半蹲”、“弓箭步”。移動時常用蹲、蹦、跳、碾、轉，動作幅度大、速度快，在同一節奏里姿態變化萬千，顯得熱烈奔放、剛健有力、活潑歡快。尤其是群鼓飛舞，更是氣勢宏偉壯觀，表現出濃郁的鄉土色彩。另一個明顯的特點是花鼓手的動作、神態酷似猴相，如晃頭、聳肩、顫跳、瞪眼以及上杠的集體造型，都形似活猴，詼諧風趣、機敏靈活。相比之下，手持花扇及手絹的女苗子顯得格外輕松愉快，踮腳跟碎步慢行，穿梭于花鼓手之間，為花鼓舞增添了色彩。

背花鑼者雖不是舞中的主要角色，但他起著指揮的作用，一般都是由村里打花鼓的長者或是有名望的藝人來扮演，鑼聲掌握著舞蹈的節奏及場圖的變化。小丑扮相怪誕，表演滑稽，他不受限制地自由穿插于花鼓手、女苗子之間，不但不破壞整體的表演，反而為舞蹈增加了歡樂的氣氛。

翼城花鼓的藝術風格可概括為：氣勢逼人似猛虎，神態逗人像頑猴，靈巧多變節奏快。

花鼓唱腔

翼城花鼓的唱腔多為當地民歌，由花鼓手或女苗子領唱，眾人齊和，不用樂隊伴奏，．定調由領唱者掌握，且唱時不舞、舞時不唱，演唱內容與舞蹈可以沒有密切聯系?！盎ü摹笔且沓腔ü牡闹髯鄻菲?，同時也是舞蹈的道具。領奏樂器是大鑼，亦稱“花鑼”，它在舞蹈中起指揮作用，雖也加入表演行列，但主要還是擔任伴奏。呆鑼又名手鑼，為輔助樂器，敲擊花點烘托鑼鼓氣氛。基本鑼鼓點有八個，銜接靈活，但有一定規律?！段辶魉范嘤糜陂_場，《動四棰》多用于結尾，其余鑼鼓點在變換隊形和動作時用?！痘魉废怠段辶魉返淖冏嗪桶l展，在8拍基本點的基礎上，節奏可任意變化，它是換點的過渡。

翼城花鼓以其特有的動作語言、風格特點、表演形式以及歌舞、器樂的密切配合等成為山西傳統舞蹈的一大特色。其夸張的形象、強烈的藝術效果，使之成為山西傳統民間舞如此讓人喜愛和廣泛流傳的原因，它最真實、最直接地反映著晉南民眾的生活和思想感情，表達著民眾質樸、強烈的心聲。

傳承現狀

翼城花鼓得到了進一步的振興和發展，經常參加國家級的表演活動屢獲殊榮。1999年在北京天安門廣場國慶50周年大型活動中大展風采；2004年參加文化部舉辦的《春光這邊獨好》春節文藝晚會；2005年在中國首屆國際黃河合唱節上獲得表演金獎；2006年10月參加央視中國民族民間歌舞盛典演出。

傳承人

康業才，南梁鎮西賀水村人，9歲開始學打花鼓，16歲在符冊村廟會中表演“杠上花鼓”和“多鼓”一舉成功。他從藝50多年牞以打花鼓為主要謀生之技。被人稱為“黃河兩岸的花鼓王”。

孟廣河，13歲開始正式拜康業才為師學打花鼓，15歲時在綿山廟會比賽中奪魁出了名。他跟隨師傅四處賣藝，精湛的表演技藝令人傾倒。解放后，他到處傳授技藝，僅在本縣長期任教的村莊就有13個。他教的徒弟最多，對翼城花鼓的貢獻很大。他表演起來粗獷豪放牞輕快敏捷牞鼓點緊湊連貫，如同疾風驟雨。他的“騎馬蹲襠勢”蹲得開，動得低牞顯得非常威武穩健。地面上的各種翻、滾、碾、轉、掏打擊鼓的精彩動作尤其令人贊嘆。他的表演神態多似猴相，搖頭聳肩，笑著臉瞪著眼，威武中露出一副詼諧滑稽的樣子。

李來貴，唐興鎮封比村人牞是西賀水村孟廣河的徒弟，13歲時拜師學打花鼓，從藝50多年，他繼承了孟廣河的表演風格，表演時身架正、姿勢好，雙手動作灑脫有力，鼓點清脆響亮，密而不漏，表演情緒熱烈飽滿，表演神態活潑自然，總是面帶微笑，因此，人們送他藝名為“笑兒”。

張增發，12歲拜李來貴為師。他聰明伶俐、勤奮好學，進步很快，13歲時擔任領舞，頭扎朝天小辮牞站在一人高的雙杠上表演打花鼓，形象生動有趣牞動作熟練瀟灑牞深受人們喜愛，被人們稱為“花鼓十三紅”。張增發用心總結學習各流派花鼓手的長處，練就了一身高超過硬的本領，從一鼓到多鼓，從地上到杠上，無不精通嫻熟。他的表演姿態優美牞動作舒展挺拔牞剛中有柔，柔中帶剛，氣魄大，而且很注重面部表情，樸實真摯地向觀眾表達自己的感情，所以他的表演最能使人激動、振奮。

傳承意義

翼城花鼓世代流傳，經久不衰，與當地人民的生產、生活息息相關，為后人了解古代翼城的社會變遷、歷史沿革提供了一份珍貴的史料，同時它也是音樂學、民俗學等領域的重要研究課題之一。共和國50周年大慶的時候，天安門廣場上進行表演的就是翼城花鼓。挖掘、整理和保護翼城花鼓，對進一步豐富民間舞蹈將起到積極作用。

國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日，翼城花鼓經國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。