松陽茶

松陽茶葉在中國古代茶林中獨樹一幟。早在三國時期，松陽就開始出產(chǎn)茶葉，到了唐代已很興盛。唐朝大詩人戴叔倫任東陽縣令期間，曾訪松陽橫山寺，老僧人奉上一碗當?shù)禺a(chǎn)的橫山茶。

歷史

戴叔倫沉醉于茶香，不覺日落西山，不勝感慨，乃賦詩《橫山》：“偶入橫山寺，溪深路更幽。露涵松翠滴，風涌浪花浮。老衲供茶碗，斜陽送客舟。自緣歸思促，不得更遲留。”至宋代，松陽飲茶之風日甚，茶道盛行，僧侶、文人樂于“斗茶”(即表演茶道)而不疲。松陽人祖謙禪師曾居西屏山白鶴殿修行，他是當時有名的“斗茶”高手，其與大詩人蘇軾友善。一日，與蘇東坡相會敘話，并為蘇東坡“斗茶”。東坡先生欽佩祖謙茶道精深，乃贈詩《西屏山》：“道人曉出西屏山，來施點茶三昧手。忽驚午盞兔毫斑，打作春甕鵝兒酒。天臺乳花世不見，玉川鳳液今何有？東坡有意續(xù)茶經(jīng)，要使祖謙名不朽。”據(jù)說，后人在整理西屏山白鶴殿地基時，發(fā)現(xiàn)一石碑上刻有蘇軾的這首詩。邑人明代貢生詹嘉卿在《萬壽山》一詩中云：“空廚竹畔無煙火，細和茶聲有竹雞。”描寫了煮茶聲和雞鳴聲相和的悠閑田園生活，可見當時飲用茶在松陽尋常百姓家已是普遍現(xiàn)象。清代鄉(xiāng)賢周圣教在《西屏山懷古》詩中寫到：“汲水煮茶氣味清，一飲人疑有仙骨”。品飲松陽茶，能令人神清氣爽，足見松陽茶的極佳品質(zhì)。松陽茶文化源遠流長，用茶民俗別具一格，歷代相沿成習，形成了獨特的地域文化。茶葉影響了松陽人民1800多年的社會生活，也影響了松陽1800多年的傳統(tǒng)文化。時至今日，茶葉與人們的關(guān)系更為緊密，人們的日常生活離不開茶葉。松陽茶對當?shù)乩习傩丈a(chǎn)、生活的影響尤為深刻。到2010年，全縣已有茶葉面積11.02萬畝，逾8萬多農(nóng)民從事茶產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)值近2億元，發(fā)展茶業(yè)已成為松陽農(nóng)民增收的主要渠道。松陽茶之所以在今日能廣為人知，行銷全國，不僅源于現(xiàn)實社會對茶葉的大量需求，更源于松陽傳統(tǒng)茶文化的厚積薄發(fā)。

傳說

相傳，唐景龍年間，浙西一帶遭受瘟疫之災(zāi)，松陽百姓染疫者甚多，許多百姓家庭因此人亡家破。眾多患者求治于民間郎中，郎中們無術(shù)可施。松陽百姓人心惶惶，只見患者日漸增多，疫情日益嚴重。在武當山游訪的葉法善聞知故土松陽遭受瘟疫，立即趕回松陽卯山，召集眾多道士采制卯山仙茶，煮卯山仙泉泡茶，并開觀施茶七七四十九天。當?shù)匕傩章勓讣娂娗巴懭∶较刹杷S多患者飲用數(shù)次后，漸有好轉(zhuǎn)終至痊愈。一度肆虐蔓延的瘟疫終被降服。葉法善因此被松陽百姓奉為濟世救俗的“葉天師”，后來各地紛紛建立“天師殿”，供人們敬奉。截至2010年松陽縣境內(nèi)仍有多處“天師殿”及其遺跡，在當?shù)匾廊涣鱾髦~天師施茶消災(zāi)的傳說。這些“天師殿”弘揚了葉法善助人救世的松陽茶道精神。

發(fā)展

據(jù)當今《松陽縣志》記載，1929年松陽茶葉在西湖國際博覽會上獲一等獎，從此，松陽茶葉在國際上名聲遠揚。抗日戰(zhàn)爭時期，為避戰(zhàn)亂，浙江省農(nóng)業(yè)改進所曾遷松陽，并在松陽建立過橫山試驗茶場和橫山制茶廠，以作改良茶葉品種、提高茶葉品質(zhì)之示范，提高松陽茶農(nóng)的栽培、采摘、制作等技術(shù)水平，推動松陽茶葉品質(zhì)的改良。20世紀60年代，赤壽公社紅連大隊開墾出百余畝“紅連示范茶園”，在其帶動下，幾年間全縣規(guī)范茶園面積達到近萬畝。在松陽茶傳統(tǒng)制作工藝的基礎(chǔ)上，松陽縣農(nóng)業(yè)局于20世紀80年代初組織研制生產(chǎn)出了“松陽銀猴”新品。從2002年以來，“松陽銀猴”的知名度、美譽度不斷提高，2003年被評為省名牌產(chǎn)品，2004年被評為浙江十大名茶。松陽人對松陽茶的不斷研究開發(fā)，傳承了傳統(tǒng)松陽茶的制作工藝，弘揚了松陽的茶道精神，促進了松陽茶產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大。