武漢歸元寺

武漢歸元寺怎么樣

歸元禪寺創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門(mén)”之語(yǔ)意。占地4.67公頃，有殿舍200余間。1922年建的新閣是歸元寺的一大寶藏，初藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書(shū)畫(huà)碑貼及外國(guó)友人贈(zèng)品。又兩件令人驚嘆的珍品：一是在長(zhǎng)寬不過(guò)6寸的紙面寫(xiě)著由5424個(gè)字組成的“佛”字。寫(xiě)著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文；二是血書(shū)《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進(jìn)是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國(guó)傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫(huà)等；二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國(guó)、斯里蘭卡等國(guó)刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國(guó)務(wù)院首批公布的開(kāi)展宗教活動(dòng)的重點(diǎn)寺廟。現(xiàn)任住持是隆印法師。

歸元寺由北院、中院和南院三個(gè)各具特色的庭院組成，分別擁有藏經(jīng)閣、大雄寶殿和羅漢堂等三組主體建筑群。山門(mén)之內(nèi)是中院，院內(nèi)有鐘鼓樓、齋堂、念佛堂等建筑，還有翠微泉、翠微古池、翠微亭等景觀。院內(nèi)梅花、桂花、玉蘭、紫薇等百花吐艷，松柏、棕櫚相映，山石盆景相輝，形成景色宜人的“翠微妙境”。這里的翠微泉，泉水晶瑩澄澈，取之不竭，經(jīng)有關(guān)部門(mén)檢測(cè)，泉水里含多種營(yíng)養(yǎng)成份，適合釀制各類(lèi)飲料。翠微亭邊的墻壁上，鑲嵌著白光的《翠微泉》一詩(shī)。

武漢歸元寺景區(qū)介紹

大雄寶殿

大雄寶殿是寺廟的主殿，或稱(chēng)大殿，也是寺內(nèi)僧人上早、晚課的場(chǎng)所。初建于清順治十八年（1661年），后經(jīng)多次維修。現(xiàn)大雄寶殿是清光緒三十四年（1908年）重修。大殿正中供奉著釋迦牟尼坐像，兩側(cè)為其弟子阿難和迦葉，均為脫胎雕塑。橫額“大雄寶殿”四個(gè)大字，由清代大書(shū)法家馮家浩的親筆所書(shū)。

殿堂中央的高臺(tái)上，供奉的是佛祖釋迦牟尼的雕像，佛祖塑像背面的佛龕中，是“海島觀音”的彩色泥塑。這組高6米、寬4米、傾角為30度的大型群塑，采用絲綢、棕麻等原生材料塑成。大殿兩旁的墻壁上，是十八羅漢的石刻像。在大多數(shù)寺廟中，十八羅漢都是以塑像形式出現(xiàn)，而歸元禪寺現(xiàn)任方丈隆印法師在維修大殿時(shí)，考慮到塑像占地面積大，影響游人觀光，采用清朝高僧竹禪法師的羅漢石刻供奉。

藏經(jīng)閣

藏經(jīng)閣是北院的主體建筑，是收藏佛教經(jīng)典和藝術(shù)珍品的地方。始建于清康熙八年（1669年），后遭戰(zhàn)火所毀。光緒十四年（1888年）得以重建。歸元禪寺心凈方丈（1920年至1922年）募資再次重新修建藏經(jīng)閣，現(xiàn)存的藏經(jīng)閣高約25米，共兩層五間，是武漢市磚木結(jié)構(gòu)古建筑物，復(fù)建于1920年，為樓式建筑。藏經(jīng)閣內(nèi)殿堂高闊，正中供奉白玉釋迦牟尼佛坐像，由緬甸佛教三寶弟子于1935年8月贈(zèng)與歸元禪寺，約有2噸重，是緬甸工匠用一塊重約3噸、高約2米的乳白玉石雕刻而成，為20世紀(jì)30年代的“中國(guó)四大玉佛”之一。

羅漢堂

寺中羅漢堂始建于清朝道光年間，咸豐二年（1852年），毀于兵燹，1902年完成重建，至今有近二百年歷史。羅漢堂布局成“田”字型格局，安放了五百多尊塑像。歸元寺的五百羅漢，是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù)，采用“脫塑”工藝，由黃陂的兩位塑師用了9年時(shí)間塑造而成。

新山門(mén)

歸元寺的外山門(mén)為新山門(mén)，采用仿古風(fēng)格設(shè)計(jì)而成。外山門(mén)的扇門(mén)為仿古式朱紅殿門(mén)，為三開(kāi)門(mén)式，中間為一大拱門(mén)，左右各有一小拱門(mén)。

大多數(shù)寺廟之銘牌，均橫書(shū)懸嵌于寺廟山門(mén)之楣，而歸元寺為直匾，全國(guó)罕見(jiàn)，堪稱(chēng)一奇。因?yàn)樵诘壑茣r(shí)期，只有得到皇上敕賜的寺廟，才可直書(shū)匾額。該直匾額高6尺，上書(shū)“歸元禪寺”四個(gè)大字，字體工整，筆式雄渾，是仿清朝著名書(shū)法家馮家浩的手跡。在武漢，懸直匾的寺廟，僅歸元禪寺和古德寺兩座。

山門(mén)

山門(mén)為古典式的八字門(mén)形式建筑，朝陽(yáng)而開(kāi)，象征吉祥。歸元禪寺山門(mén)前的石獅，連座共高2.3米，原鎮(zhèn)守在漢陽(yáng)縣衙、府衙門(mén)前，是明代遺物。武漢解放之后，漢陽(yáng)顯正街的衙門(mén)撤銷(xiāo)，信眾將被棄下的石獅合力搬到了歸元禪寺。

昌明長(zhǎng)老紀(jì)念塔

昌明長(zhǎng)老紀(jì)念塔也稱(chēng)塔院。這里介紹昌明長(zhǎng)老生平，展出昌明長(zhǎng)老的遺物、書(shū)法等。另設(shè)有接待信眾做法事場(chǎng)所及往生堂。

歸元正藏圖書(shū)館

歸元正藏圖書(shū)館為全國(guó)首家由寺院完全發(fā)起、信眾共建、配套設(shè)施相對(duì)齊全、并向社會(huì)開(kāi)放的現(xiàn)代化佛教主題圖書(shū)館，建筑面積近14000平方米，六層仿清式徽派建筑，主體功能性建筑包括歸元寺正藏圖書(shū)館、歸元大覺(jué)賓舍兩部分。歸元寺圖書(shū)館面向公眾免費(fèi)開(kāi)放。藏書(shū)先期以佛學(xué)書(shū)籍為主，逐漸增加其他門(mén)類(lèi)書(shū)籍，最終達(dá)到藏書(shū)20萬(wàn)冊(cè)，佛教書(shū)籍占到40%，其他類(lèi)書(shū)籍占到60%的規(guī)模。

云集齋

云集齋前身系民國(guó)年間重建之南云水寮房。南寮始建于康熙二十三年，經(jīng)咸豐、宣統(tǒng)兵燹，兩度毀而重建。1953年由寺院28名僧人開(kāi)辦素食餐館。1980年11月21日承辦國(guó)家下達(dá)的素食國(guó)宴招待國(guó)賓新加坡總理李光耀一行，為素食餐館開(kāi)辦史的輝煌一頁(yè)。齋內(nèi)的素菜特點(diǎn)是清淡、咸鮮，品種已有二百來(lái)種。

財(cái)寶天王殿

財(cái)寶天王殿內(nèi)供奉五尊鑄銅像，主奉財(cái)寶天王，每尊重約3噸。財(cái)寶天王是佛教中的護(hù)法神，又名毗沙門(mén)天王，主管財(cái)源。財(cái)寶天王的坐騎為雄獅，位于后區(qū)的西南方位。

圓通閣

“圓通”一詞來(lái)源于佛典中的“圓通菩薩”，該建筑于2009年上半年破土動(dòng)工，主體建筑落成于2014年，主要供奉觀世音菩薩。圓通閣為內(nèi)五層外三層、四滴水樓閣式建筑，由石基座、木樓閣和環(huán)繞四周的環(huán)廊、門(mén)廡及角亭組成，占地面積約4000平方米。圓通閣立面造型之豐實(shí)，層面組合之復(fù)雜，在中國(guó)現(xiàn)存單體木構(gòu)建筑中是較為罕見(jiàn)的，為武漢市佛教界地標(biāo)性建筑。圓通閣基座為純石結(jié)構(gòu)，也稱(chēng)為臺(tái)宮，供奉各種觀音菩薩石刻像，以及佛教四大名山石刻等。圓通閣旁矗立著一座高21.8米、重80噸的雙面觀音菩薩銅像。

鐘鼓樓

歸元鐘樓之鐘，上鑄“歸元禪寺幽冥鐘”，自鑄造到現(xiàn)在近半個(gè)世紀(jì)，記載了武漢勞動(dòng)人民手工技術(shù)、智慧和合作精神。取佛門(mén)“曉擊，即破長(zhǎng)夜，警睡眠；幕擊。則昏衢，疏冥昧。”教義。在以前，鐘鼓樓每逢早晚殿或大法會(huì)，都要“鐘鼓齊鳴”，設(shè)有專(zhuān)職的僧人“敲板”。

放生池

放生池之設(shè)，體現(xiàn)佛陀之慈悲戒殺精神。放生池寬15.6米，長(zhǎng)25米，由64根石柱和64塊石刻板組成樓欄桿，每根石柱上雕刻一尊石獅。池內(nèi)四角有“阿耨達(dá)池”四字，每個(gè)字有近一米見(jiàn)方。池中南北各置噴水蓮花：熱時(shí)，為水族噴水供涼；冷時(shí)，讓水族棲息蓮花瓣上曬太陽(yáng)。

觀音閣雙面觀音

觀音菩薩為雙面造型，黃銅鑄造，周?chē)菨h白玉欄桿，像高18.8米，立于一個(gè)3米高的蓮臺(tái)之上，重達(dá)20噸，雙面觀音為二臂正觀音基本形，也稱(chēng)為圣觀音像。

韋馱殿

韋馱殿門(mén)前的石獅為百年文物，出自清代匠人之手。大門(mén)上的匾額“歸元古剎”為黎元洪的手書(shū)。民國(guó)元年（1912年），歸元禪寺募化重修，黎元洪帶頭捐款，并贈(zèng)送三塊巨匾祝賀。其中，“歸元古剎”和“勝大宏闊”留傳至今，而“三乘廣運(yùn)”在民國(guó)年間被毀，現(xiàn)只有復(fù)裱本掛于老藏閣大門(mén)上。

韋馱殿的背面，有昌明法師寫(xiě)的“回頭是岸”四個(gè)大字。其中“岸”字，“山”旁不在頂上，而是被擺到了一側(cè)。此書(shū)禪意在于，修行之人，要放下心中的包袱，不能把“山”壓在心頭。韋馱殿內(nèi)還有一處昌明法師的題字，位于正面供奉的彌勒佛像上方，寫(xiě)的是“皆大歡喜”。其中“大”字的一橫中間格外粗，把這一橫去掉，就是個(gè)“人”字，好像彌勒佛的大肚子；“喜”字的兩個(gè)“口”也沒(méi)有完全封死，意味“笑口常開(kāi)”，應(yīng)了佛像兩旁的檻聯(lián)上寫(xiě)的“大度能容容世間難容之事，慈悲常笑笑天下可笑之人”兩行字。

三圣殿

三圣殿以前是寺內(nèi)僧人打坐念經(jīng)的地方，主要供奉著“西方三圣”，三尊佛像均是采用高約4米、直徑約1.5米的樟木雕刻而成。供桌前簾幕欄有四組唐玄奘西天取經(jīng)故事的鏤空浮雕群像。

歸元禪寺——求姻緣圣地

除了去數(shù)羅漢，還有很多人不知道就是，這里可以求紅繩哦。月老用紅繩將一男一女系在一起，只要紅繩不斷，兩人的姻緣就不會(huì)斷，哪怕相隔再遠(yuǎn)也能夠在茫茫人海中找到彼此。如果你們對(duì)彼此的感情足夠信任，那么去求一根紅繩，保佑能夠生生世世在一起吧。

實(shí)用信息

交通信息

乘坐26路、42路、531路、535路、553路、585路、607路、608路、648路、705路、707路、708路、710路、711路、740路、803路、電車(chē)5路到漢陽(yáng)大道鐘家村下車(chē)步行576米。

攔江路站：A口離歸元寺最近。

從攔江路走到鸚鵡大道，再?gòu)某?yáng)路走到歸元寺路（步行約12分鐘）

鐘家村站：BCD三個(gè)口最近。

B口：從漢陽(yáng)大道到西橋路，再到翠微路，到達(dá)歸元寺（步行約15分鐘）

C、D口：從鸚鵡大道到翠微路，到達(dá)歸元寺（步行約12分鐘）

漢陽(yáng)火車(chē)站：A口較近。從漢陽(yáng)大道走到歸元寺路，步行到歸元寺（步行約14分鐘）

門(mén)票信息

門(mén)票價(jià)格：平時(shí)10元；節(jié)假日20元

優(yōu)惠政策：現(xiàn)役軍人憑證免票；殘疾人憑證免票；離休干部憑證免票；60歲以上憑身份證（或老年優(yōu)待證）兔票

開(kāi)放時(shí)間

夏秋季：5月1月至10月7日止，開(kāi)門(mén)：7:30；關(guān)門(mén)17:30(17:00停止售票）

冬春季：10月8月至4月30日止開(kāi)門(mén):8:00；關(guān)門(mén)：17:00（16:30停止售票）

歷史沿革

清順治十六年（1659年），白光、主峰兩位法師弘法行善，感動(dòng)了信眾集資買(mǎi)下了漢陽(yáng)王氏葵園建造禪寺。

清順治十七年（1660年），禪堂落成。因《易經(jīng)》“元者善之長(zhǎng)也，乾元資始，坤元資生，而易行其乎其間，此萬(wàn)法歸一”以及佛教經(jīng)典《楞嚴(yán)經(jīng)》“歸元無(wú)二路，方便有多門(mén)”得名“歸元禪寺”。

康熙一年（1662年），白光法師離開(kāi)了歸元禪寺去京山重興古佛寺。留下《臨別酬詠》成了歸元禪寺開(kāi)創(chuàng)初期“清規(guī)”的重要組成部分。

康熙三年（1664年），主峰登上了歸元禪寺開(kāi)山祖師的法座，成了歸元禪寺的第一任方丈。

清文宗咸豐八年（1858年），歸元禪寺主持雪嚴(yán)常禧廣募眾緣，在一片廢墟上重建寺院，基本恢復(fù)原貌。

光緒十五年（1889年），德宗賜“歸元禪寺”四字并《龍藏》一部。歸元禪寺由民間寺院提升至皇家寺院。

光緒二十八年（1902年），羅漢堂重建，是寺院中最有聲譽(yù)的建筑。

宣統(tǒng)三年（1911年），10月武昌首義爆發(fā)。民軍總司令部以歸元禪寺南，糧站也建在寺內(nèi)。因此，清軍連連炮擊歸元禪寺，攻破漢陽(yáng)后，摧毀了寺內(nèi)大雄寶殿、禪堂等建筑，僅五百羅漢堂、老藏閣、普同塔三處幸免于兵禍。

1953年，歸元禪寺被列為湖北省級(jí)文物保護(hù)單位。

榮譽(yù)及其他

文物遺存

佛經(jīng)

佛經(jīng)有《龍藏》、《續(xù)藏》、《頻伽藏》、《磧砂藏》、《大正藏》、《昭和藏》、《真言宗全書(shū)》，還藏各地石印、鉛印、影印、碑拓等單行本佛經(jīng)。其中清代《龍藏》兩部，《龍藏》每部木刻用版39036塊，兩面刻字，翻印成冊(cè)，分裝48個(gè)在木柜，蔚為大觀。宋代版影印本《磧砂藏》一部，計(jì)593函。清末民初上海印《頻伽藏》一部（缺“寒”字一號(hào)）。清末民初商務(wù)印書(shū)館影印日本版《續(xù)藏》和《大正藏》各一部。此外，還有兩件珍品：一是清光緒元年（1875年）湖南衡山69歲老人李舜年書(shū)寫(xiě)的“佛”字經(jīng)，這個(gè)“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)六寸的紙上，由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》的原文共5424個(gè)字組成。每個(gè)字只有芝麻大，肉眼分辨不清；若在三十倍放大鏡下觀看，每個(gè)字都一絲不茍，筆力挺秀。另一件是民國(guó)初年（1915一1924年），武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》，字體娟秀。

書(shū)畫(huà)

書(shū)畫(huà)有宋元明清民國(guó)的205家共418件書(shū)畫(huà)作品。有元代的黃子久、王蒙、吳仲圭、倪云林等人的山水畫(huà)，有明人朱在、程正揆、王鐸、石濤、董其昌及清人禹之鼎、高其佩、鄭板橋、王翚、沈南蘋(píng)、何子貞等人的山水人物、楷草隸篆和翎毛花卉作品。包括清代釋竹禪繪畫(huà)的十八羅漢像和五百羅漢譜，吳興沈銓所繪“鹿鶴同春”五彩畫(huà)、明代書(shū)畫(huà)家孫志、王寵用菩提樹(shù)葉繪制的菩薩像譜，唐代閻立本繪畫(huà)石刻觀音像等，堪稱(chēng)藝術(shù)珍品。書(shū)法中被稱(chēng)為珍品的為四名名家書(shū)法作品，分別為唐代褚遂良《圣經(jīng)記序》、柳公權(quán)《金剛經(jīng)》、懷素草書(shū)、元代朱海《心經(jīng)》。更為名貴的是宋代古拓本《禹跡圖》和《華夷圖》，詳細(xì)記載著我國(guó)古代山川、河流、沙漠、湖泊、地理，記述了上自漢武帝時(shí)開(kāi)拓西域，下至唐宋時(shí)代對(duì)長(zhǎng)城以外各地的治理等大事。

雕塑

除歸元寺羅漢堂的五百尊羅漢外，藏經(jīng)閣正廳陳列的一座重達(dá)一噸多玉石雕成的釋迦牟尼佛像，是1935年太虛法師出訪緬甸時(shí)，仰光的佛教徒贈(zèng)送的。玉雕佛像中國(guó)僅有三尊，另兩尊分別在北京和上海。還有兩尊紅木雕刻的達(dá)摩像，是清康熙初年的木雕精品，兩尊像，一坐一立，生動(dòng)表現(xiàn)出達(dá)摩面壁九年，閉目冥思、超然物外的形態(tài)。

歷代高僧

昌明老和尚：（1917~2007）法名昌明，亦名道明。曾任枝江彌陀寺都監(jiān)、方丈、漢口護(hù)國(guó)寺副寺、監(jiān)院漢陽(yáng)歸元禪寺知客、監(jiān)院、方丈，黃梅五祖寺方丈，武昌寶通寺方丈。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)四至七屆會(huì)長(zhǎng)。《佛學(xué)辭典》顧委會(huì)首席副主任。中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。創(chuàng)辦歸元禪寺僧伽培訓(xùn)班，任主任。恢復(fù)武昌佛學(xué)院，任院長(zhǎng)。主持歸元禪寺修志，任歸元禪寺志編纂委員會(huì)主任。倡導(dǎo)歸元文化任歸元文化叢書(shū)編委會(huì)導(dǎo)師。2007年1月28日1時(shí)6分武漢歸元禪寺安詳示寂，享年90歲，戒臘73夏。

隆印大和尚：1981年昌明法師為其披剃。1984年任命為歸元禪寺監(jiān)院，2001年至2003年就讀于華中科技大學(xué)哲學(xué)系并獲研究生碩士學(xué)位。2007年4月26日，隆印法師升座為武漢市歸元禪寺第49任方丈，兼任湖北枝江彌陀寺主持。任中國(guó)佛教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、湖北省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、湖北省人大代表、武漢市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢市慈善總會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、武漢市政協(xié)常委。