滿族舞的歷史來源 滿族舞蹈的風格特點

一、滿族舞的歷史來源

滿族是性格豪放、能歌善舞的民族，滿族歌舞有悠久的歷史文化傳統，源遠流長。

范嘩在《后漢書》中就曾記述了滿族先世槍婁人祭神的歌舞情景：“晝夜會聚歌舞，舞輒數人相隨，踏地為節”。

隋唐時株輻人沿襲了先人愛好歌舞的傳統。《隋書》中記述了軟使者到長安朝見隋文帝，宴會上“使者與其徒皆起舞，其曲折多戰斗之容”，而使隋文帝驚嘆地說：“天地乃有此物，常作用兵意，何其甚也”。

女真人以善舞著稱，元代詩人張顯在《廬陵集》中有一首《白翎雀歌，對女真人能歌善舞作了生動的反映:‘女真處子舞進觴，團衫革分兩傍。玉纖羅袖拓枝體，要與雀聲相領頑。朝彈幕彈《白翎雀》。貴人聽之以為樂”。詩中說女真舞技獻舞進酒，舞姿優美，歌聲悅耳，可以同白翎雀鳴聲相媲美，使人戀戀不舍，朝夕都要演奏、跳舞，而以此為樂。滿族人的舞蹈大體可分為祭祀舞、筵宴舞、民間舞三類。

二、 滿族舞蹈的特點

滿族舞蹈的第一個特點是其對大自然的模仿。例如，《東海蟒式》對馬和蟒蛇的模仿，以及其他滿族舞蹈中對老虎和熊等野獸的模仿均體現了滿族人民對自然的細致觀察和總結。

滿族舞蹈的第二個特點是其豪放彪悍的個性。從沉重的薩滿神衣，到野狍子腿制作的道具、再到旋轉跳躍的舞蹈動作和強有力的打擊樂器，均體現了其強悍粗獷、剛健豪放的特點。此外，滿族舞蹈具有兼容并蓄的特點，其包羅萬象，集文舞、戲祭、美丑、雅俗、歌舞、動靜等多種藝術形式為一身。

三、 滿族舞蹈的類別

1、薩滿祭祀歌舞

滿族的信奉薩滿教，在舉行祭神、祭天、祭祖先等重大祭典時，都以歌舞形式進行，薩滿是歌舞中的主要角色。在跳神過程中，薩滿腰系鈴，手執鼓，著神衣神裙，伴著神器聲響翩翩起舞。祭祀歌曲有《清神調》、《背燈調》、《跳餑餑神調》等，舞蹈有《腰鈴舞》、《銅鏡舞》等。祭祀時載歌載舞，表達崇敬、贊美、祈求之情，后來發展成為滿族舞臺藝術的歌舞。

2、筵宴喜慶歌舞

這種歌舞主要是《莽式空齊舞》，又稱《莽勢舞》。這種舞場面富于變化，形式有“男莽勢”、“女莽勢”、“對舞”、“襯舞”等。多于筵宴和喜慶場合中出現。

3、宮廷歌舞

宮廷歌舞是在節慶、出征、凱旋、慶典、筵宴等多項宮廷活動中出現。有些是滿族皇室貴族自娛自樂，有的是由專業演員表演的。清入關后除了其傳統的歌舞外，還全部接受了歷代沿續下來的禮樂制度，如郊廟朝會有中和韶樂、丹陛大樂，宮中筵宴時有中和清樂，丹陛清樂等。宮廷歌舞中的舞勢歌辭中融入了滿族傳統歌舞，與歷代傳統的樂章有不同之處。

4、民間歌舞

滿族民間歌舞中最有特色的是秧歌舞，或稱扭秧歌、鬧秧歌。這是民間傳統群眾性歌舞，逢年過節尤其正月十五元宵節最為熱鬧，每逢此時，各村屯都組織秧歌隊到各邊表演，表演者往往有各種扮相，或文人書生，或老翁老嫗，交錯歌舞，有說有唱。滿族的這種歌舞，無論男女老少皆喜歡。

三、滿族歌舞代表作

遼寧省歌舞劇團演出的大型神話舞劇《珍珠湖》、黑龍江省歌舞團演出的《渤海公主》在國內外引起很大的反響，開創了滿族敬舞的新局面。

祭祀舞有《腰鈴舞》、《單鼓舞》、《抓鼓舞》等，舞蹈動作多變，舞姿剛勁，特別是腰鈴聲與鼓聲有節奏和諧的配合，聲形具備，引人注目，別具一格。在跳舞的同時還要伴唱《請神調》、《排神調》、《背燈調》等歌。

筵宴舞有《莽式舞》，是滿族傳統的舞蹈，不僅適用于筵宴，在民間也廣泛流傳。宮廷筵宴歌舞還有《喜起舞》和《揚烈舞》等，《喜起舞》稱文舞，《揚烈舞》，是武舞，《喜起舞》與《揚烈舞》都是由《莽式舞》演變而來的。民間舞形式多樣，內容豐富，《策黃姑姑舞》就是用一種獨特的舞具獨特的舞姿，表現滿族青年對幸福生活的追求的一種舞蹈。