虎丘山風景名勝區

虎丘山風景名勝區怎么樣

虎丘，原名海涌山，據《史記》記載，吳王闔閭葬于此，傳說葬后三日有“白虎蹲其上”，故名虎丘。又一說為“丘如蹲虎”，以形為名。虎丘山高僅30多米，卻有“江左丘壑之表”的風范，絕巖聳壑，氣象萬千，并有三絕九宜十八景之勝，其中最為著名的是云巖寺塔、劍池和千人石：云巖寺塔已有1000多年歷史，是世界第二斜塔，成為蘇州古城的標志性建筑；劍池埋有吳王闔閭墓葬的千古之謎；千人石留下了“生公講座，下有千人列坐”的佳話。虎丘山海拔34.3米，面積0.19平方公里。山體由侏羅系火山巖漿構成，千人石、試劍石、劍池等山石為流紋巖。虎丘山往東、北、西三個方向的整個平原地區第四系沖積層之下都分布著侏羅系火山巖。景區現有面積100公頃，保護區面積475.9公頃，作為蘇州的一個重要旅游窗口，虎丘屢獲殊榮。

虎丘山風景名勝區景區介紹

虎丘-蘇州園林景點地圖

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劍池

虎丘最為著名的是二大景點，一是虎丘塔，另一個就是劍池了。稱它為劍池原因有三個，一是如果您從上面看，這池宛若一把平鋪的劍；另一原因是傳說當年為吳王闔閭殉葬有扁諸、魚腸寶劍三千把，故名；還有一種說法是當年秦始皇與孫權都曾來這里挖過劍，劍池就是由他們所挖而成的，其實劍池是天然形成的。劍池可以說是虎丘最為神秘的地方，傳說吳王闔閭墓的開口處就在這里。虎丘中最引人入勝的古跡名勝就是傳為吳王闔閭墓的劍池。從千人石上朝北看，“別有洞天”圓洞門旁刻有“虎丘劍池”4個大字，渾厚遒勁，原為唐代大書法家顏真卿獨子顏頵所書。圓洞內石壁上另刻有“風壑云泉”，筆法瀟灑，傳為宋代四大書法家之一米芾所書。崖左壁有篆文“劍池”二字，傳為大書法家王羲之所書。二個紅色的字體是“劍池”，傳說這是中國東晉著名書法家王羲之書寫的。四個藍色的字體是“風壑云泉”，這是中國宋代著名書法家米芾書寫的，這四字將這里的景色完全概括于其中，意思是您站在這里側耳可聽風聲，舉目可觀賞巖石，抬頭可觀云彩，低頭可看流泉。

真娘墓

真娘確有其人，原名姓胡，名瑞珍，北方人。從小父母雙亡，唐朝安史之亂的時候，隨同自己親戚一起逃亡來到蘇州，但是很不幸在逃亡途中她墜入了蘇州閶門外的一個妓院——“樂云樓”，她雖為青樓女子卻守身如玉，只陪客人歌舞書畫，是蘇州一位絕色佳麗。當時在蘇州有一個大財主，名叫王蔭祥，他用重金賄賂老鴇，企圖在真娘那里留宿，真娘知道這次難以逃避，為了保持貞潔，她上吊自盡了。這使王蔭祥內心大受震驚,于是為真娘筑了這個墓，并且發下重誓，今生永不再娶。很多文人墨客同情真娘，在她的墓上題寫一些詩詞，真娘在中國歷史上也有她的一席之地，她與杭州另一名妓蘇小小齊名，被譽為“香魂”。清乾隆十年（公元1745年），海陵陳鐄訪得遺址，建亭其上，立石刻書“古真娘墓”四字。

斷梁殿

“斷梁殿”，也是虎丘的二山門，是江蘇省重點文物保護單位，建于元代，至今已有六百多年的歷史。上面的主梁是斷的，它用兩根木料建成的，它的建成主要是運用了力學中的杠桿原理，在這斷梁下有一排斗拱相托，通過斗拱將中間所承受的力分散到四周，采用了“挑梁式”的構筑方法，然后再靠兩邊的琵琶吊、四個角上的棋盤格來支撐四周，從而達到節省大木料的目的，在建造此殿時，全殿不用金屬構件堅固，只用竹木釘榫，所以也就顯得更為珍貴，它被譽為是千年不倒的斷梁殿。殿內有四塊石碑，上面記載著虎丘的歷史和云巖寺塔的修建情況。輕輕敲打這些碎石，有咚咚回聲，所以又叫響碑。

虎丘塔

虎丘塔是世界第二斜塔，中國第一斜塔，古老蘇州的象征——“云巖寺塔”，俗稱“虎丘塔”，1961年3月4日，被國務院確定為全國重點文物保護單位。它建于五代后周顯德六年(公元959年)，建成于宋建隆二年辛酉(公元961年)，至今已經有一千多年的歷史。這座塔七層八面，塔高47.7米，說它是斜塔，它到底傾斜多少呢？塔向東北偏北方向傾斜，它的塔頂偏離中心2.34米，最大傾角是3度59分，虎丘塔也被稱為“中國的比薩斜塔”。這座塔是江南現存時代最早，規模宏大，結構精巧的一座佛塔。這座塔卻是斜而不倒，所以更顯得它的珍貴，由于在全國僅存此例，因此該塔無論在建筑科學,造型藝術、歷史研究等各方面都具有獨特的重要地位。虎丘是蘇州兩千五百年滄桑的見證，高高聳立在山頂的虎丘塔已經成了蘇州的標志。所以，又印證了蘇東坡的話，到蘇州，不可不游虎丘。

擁翠山莊

擁翠山莊，在墻的二邊刻有“龍、虎、豹、熊”行草大字石刻四方，蒼勁有力，氣勢磅礴。相傳為清咸豐八年（公元1858年）桂林陶茂森所書，由他處移置于此。擁翠山莊是蘇州一座無水的園林，它是晚清賽金花丈夫、蘇州狀元洪鈞發起興建的，這座建筑總平面呈縱長方形，占地一畝多。結合虎丘山的天然山坡所建，為臺地園格局，依山勢分四個層次，每層布局不同，景色富于變化，在蘇州古典園林中獨樹一幟。

憨憨泉

該景點有一段美麗的傳說，憨憨是中國梁代著名的高僧，當時他的眼睛不好，患有目疾，也就是現在說的“白內障”，虎丘山的方丈因為可憐他，收他做一個挑水和尚，但是當時挑水的路很遠，有一次他挑水途經這里，因為感到累，于是就坐在這里休息，不知不覺中就睡著了，在夢中它夢見一位高僧對他說這里有一泉眼可通大海，醒后他就用雙手觸摸這片地，在這里摸到了一些青苔，他想有青苔就說明這地下一定有水，于是他用挑水的扁擔在這里挖，大約挖了七七四十九天，終于一脈泉眼涌了出來，治好了憨憨的眼睛，因這口井是他所挖所以取名為“憨憨泉”。

試劍石

“試劍石”在登山石徑東側，巨石中裂如劍截。相傳，春秋時期，吳王闔閭為了爭霸天下，召來了當時最有名的鑄劍師干將莫邪夫婦為他鑄劍。滿期那天，他提著“莫邪”劍來到了虎丘山，將此劍獻給了闔閭，闔閭為了試其劍的鋒利，對著這塊石頭手起劍落，就將這塊石頭一劈為二，這就是有關試劍石的傳說。當然大家都知道再鋒利的劍也不可能把這么一塊石頭一劈為二，事實上，這塊石頭是典型的火山噴出巖的凝灰巖，久經風化，沿著裂隙形成這樣一條大縫，酷似劍劈。

二仙亭

這亭子原來是宋代建筑，重建于清朝嘉慶年間。在這亭子中有兩塊石碑，分別雕著二位神仙，一位是陳摶，另一位是呂洞賓。相傳有一天這二位大仙在這里下棋，一位樵夫看到，于是就走過來看他們下棋，看完一盤棋，回到家中，可是誰也不認識他，后來人們從他的衣著猜想他是幾千年以前的人。所以有這么一句話，“仙人一盤棋，世上已千年”。說明虎丘是神仙居住的地方。在亭中有兩幅對聯，一副是：“夢中說夢原非夢，元里求元便是元。”

千人石

又名“千人坐”，在上山路的盡頭，是虎丘的主景區。舊志云：“生公講座，下有千人列坐，故名。”《吳地記》曰：“虎丘泉石，其最勝者劍池，千人坐。”《吳郡志》云：“生公講經處，大石盤陀數畝，高下如削，乃他山所無。”現石上刻有“千人坐”三個篆字，是胡纘宗所書。相傳吳王闔閭死了之后，他的兒子夫差將他父親葬于虎丘山，但是等墓筑完之后，夫差就要想了這么多的人都知道父親墓的所在地，如果有一天他們手頭缺錢的話，就很有可能一起結伴而行來盜墓。于是他想了一個奸計，一天他召集了這一千多個工匠，請他們喝酒，并且觀看鶴舞，等到深夜，乘他們都醉的時候，命他手下官兵將這一千多人統統殺死，據說當年他們的鮮血把這塊石頭染成了紅色，每到下雨天或陰天時石頭就特別的紅，現在看這塊石頭，它仍然是紅顏色的，當然不是古代工匠的鮮血，因為虎丘的巖質是酸性流紋巖，它的石質原本就是紅色的。最為奇怪的是它中間凸起來的兩塊巖石，它們的四壁非常整齊，宛若用刀所劈而成，但這卻是天然景觀。

西溪環翠

西溪環翠也是虎丘歷史十景之一，原為唐高士甫里先生陸龜蒙祠堂，乾隆五十一年（1787年）甫里先生二十四世孫陸肇域即石成基，憑林起棟，仿甫里別墅八景而筑，舊有環翠閣、清風亭、桂子軒、斗鴨池、菊畦、竹堤諸景。至清咸豐年（1862）慘遭兵燹，景點幾成廢墟，淪為郊農菜畦，后來成為景區的花房，2004年經重新修復，正式對外開放，在原址重修環翠閣、清風亭、桂子軒、斗鴨池等景點，新增鏡臺云夢、籬門幽竹、聆音榭、垂花門、野山石景、循環水景諸勝。據《虎阜志》和《桐橋倚棹錄》中有關虎丘花市的記載，構筑了“鏡臺云夢”古戲臺，為今后花會民俗表演提供合適的場所，臺前構筑由千噸野山石堆疊而成的假山群，與虎丘山系一脈相承，勾勒出一個花神廣場，演繹一段虎丘花神的傳說。利用如今山西側竹林蔽日，曲徑通幽的環境，恢復完善《吳都法乘》所載的“小竹林”景點，在竹間隙地造竹籬草舍數間，開挖埋沒多年的古井“綠玉泉”，將竹林中的清澗迂回至環翠閣、斗鴨池等景點，同山后的云在茶香景區遙相呼應，重現了“林皋生眾綠，西溪春欲來。野曠鳥聲靜，風和花意催”的歷史勝境。

萬景山莊

萬景山莊里集中了蘇派盆景精品600多盆，占地25畝，建筑面積144平方米，主要有樹樁盆景和水石盆景兩個展示區域。蘇派盆景是中國盆景的一個重要流派。蘇派盆景始于唐宋，盛于明清，近代又有較大的發展。

致爽閣

致爽閣，又名“虎伏閣”，在虎丘塔西南面，位于山的最高點，舊為“小五臺”，取詩句“四山爽氣，日夕西來”命名。清朝康熙八年間圈入行宮，咸豐十年毀于火，現存建筑是民國十九年（1930年）宣愣和尚重建的。這里陳設的一套明式家具非常精湛。在這里遠望可看到獅子山，這頭獅子正伏著在地上回首望虎丘，這就是著名的“獅子回首望虎丘”景觀。此外高閣幽雅，平臺曠朗，俯瞰平疇遠野，令人神清氣爽。

御碑亭

御碑亭在塔院內，大雄寶殿后面，宋時稱御書閣，元時為妙莊嚴閣，清康熙二十八年(公元1689年)改建為御書亭，至乾隆末年御書亭共有三處，清咸豐年間，均毀。光緒十三年(公元1887年)，江蘇巡撫崧駿因康熙、乾隆兩帝南巡時均駐蹕虎丘，故又動工建亭巖巔，亭內奉有宸墨·今御碑亭之北壁，鐫有康熙御詩。

實用信息

門票價格

淡季（1、2、3、6、11、12月）：60元

旺季（4、5、7、8、9、10月）：70元

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交通指南

公交：

從火車站、汽車北站出發至虎丘的公交線：游1路、游2路；途經虎丘的公交線：8路、949路、32路、46路；從汽車南站出發至虎丘的公交線：103路轉游1路或游2路。

自駕：

1、杭州方向：

蘇嘉杭蘇高速蘇州園區出口下高速，上南環東路高架，南環西路高架，福星路出口下，走桐涇南路，桐涇北路，轉虎丘路，可達景區南大門。

2、上海方向：

滬寧高速蘇州東出口下，轉國道312直達虎丘北大門。

3、南京方向：

滬寧高速蘇州新區出口下，轉國道312直達虎丘北大門。

景區文化

民俗文化

歷史上，虎丘的山水名勝為市民提供了一個交流聚會的場所，逐漸形成了一系列具有濃厚民俗風情和吳文化特色的游覽集會活動，有春之牡丹市、夏之乘涼市、秋之木樨市，清明、七月半、十月朝的“三市三節”，每逢市、節之時，蘇州百姓邀約齊聚虎丘，或賞國色天香之牡丹，或享清幽曠遠之涼風，或聞沁人心脾之木樨。還有著名的中秋曲會和元宵燈節。明袁宏道在《虎丘記》中寫道：“虎丘……中秋為尤勝。每至是日，傾城闔戶，連臂而至。”張岱《虎丘中秋夜》中寫道：中秋夜的虎丘，人們“皆鋪氈席地而坐，登高望之，如雁落平沙，霞鋪江上。”清顧祿《清嘉錄》載，元宵燈會時蘇州市民齊聚虎丘，張燈結彩的燈船游弋于虎丘山塘河。豐富多彩的民俗活動誕生了許多民間故事和傳說，著名彈詞《玉蜻蜓》，《三笑》的主要故事情節就發生在虎丘一帶。虎丘的民俗活動還促進了當地民間工藝的發展。《紅樓夢》中的薛蟠泥塑小像即出自虎丘民間藝人之手，還有虎丘花露、草席、工藝品。這些民俗活動、民間故事和民間工藝流傳至今，現虎丘每年仍舉辦春之花會、秋之廟會。虎丘的“三市三節”、曲會、燈會是民間非物質遺產的珍貴傳存，充分顯示了傳統文化的魅力。虎丘還是歷代文人畫家的創作源泉，為他們提供了豐富的藝術靈感，寫下和繪就無數詩文書畫法。虎丘的自然、歷史、文化、民俗，就是一部濃縮的蘇州簡史。故有“到蘇州不游虎丘乃憾事”之說，獨享“吳中第一名勝”的美名。

帝王文化

康熙二十三年（1684年）10月27日下午，康熙皇帝玄燁至山塘，又從山塘河乘畫舫來到虎丘門前。康熙步入山門，由五十三參登上大雄寶殿，行完佛禮，來到平遠堂。康熙帝對虎丘的奇峰怪石、名勝古跡興趣濃厚。康熙帝第一次游覽虎丘，留下了美好的印象。五年后，即康熙二十八年（1689年），他又將下江南，準備再游虎丘。來之前，下了一道諭旨“將江南積年民欠一應地丁、錢糧、課稅與蠲除。”江南百姓被免稅后，無不歡欣鼓舞。蘇城官民為感激康熙帝的厚恩，紛紛捐資，將虎丘修葺一新，以恭候大駕。修葺后的虎丘，在悟石軒處新建了萬歲樓，樓高三丈六尺，重檐復角，臨千人石的南面開啟軒窗，兩旁分列畫欄，樓上則朱欄四圍，方欞三面，上懸“萬歲樓”金匾，中立御碑一座，高一丈九尺八寸，碑座雕龍，上刻康熙免稅諭文。

康熙帝在這兩次游歷后，又四次來游。最后一次在康熙四十六年（1707年），還在山上行宮住了一夜。他熟悉虎丘、理解虎丘、鐘情虎丘，激發出滿懷的詩興豪情：他為虎丘山寺題寫雅名“虎阜禪寺”。從此虎丘寺改稱虎阜禪寺，金匾至今高懸于頭山門。“路接天閶”為虎丘以山塘直通古城閶門而題，當年掛于二山門。“香界連云”、“仙鏡澄輝”、“云光臺”、“青云境”、“天光云影”均為當時的大小佛殿所題康熙帝看到虎丘遠處山色迷人、近處林茂館多，白公堤柳色映照，欣然書聯“山光茂苑來書幾；柳色金閶入畫圖”。他倚窗俯視，看到近流遠波，其上還浮著畫船，便提筆寫道“花棹渾疑浮碧漢；倚窗常似俯清流”。他見虎丘云煙繚繞，臺榭高筑，揮筆寫道“煙霞常護林巒勝；臺榭高臨水石佳”。楹聯由現代人錢大禮書，掛于悟石軒。他憑高遠眺，郊外青山如畫，夜晚月影照簾，揮寫“四面嵐光俱入座；一輪蟾影恰當簾”此聯現由當代蘇州書畫家謝孝思書，掛于平遠堂.他面對虎丘的蒼松翠竹、云氣嵐光，揮寫“松聲竹韻清琴塌；云氣嵐光潤筆床”。他有感于周圍波光映月、山色秀美，又書“波光先得月，山秀自生云”。此對現由當代書法家沈邁士書，掛于千頃云閣。當年，康熙帝書寫的匾額對聯，高懸在虎丘的殿堂樓閣，使虎丘的山光水色在帝王的幽思豪情中升華，生發出燦爛奪目的光輝。

士大夫文化

千百年來，歷代文人參與了虎丘的修繕和文化活動。如晉代顧愷之，六朝顧野王，唐代顏真卿、李白、白居易、韋應物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾、紹隆，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徽明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業、朱彝尊、洪鈞、陸潤庠等。王珣、王珉兄弟在虎丘營造別業又舍宅為寺，使虎丘成為江南士大夫文化的土壤；唐代韋應物、白居易、劉禹錫三位曾任蘇州刺史的大詩人，都對虎丘情有獨鐘并留下詩文，白居易為方便民眾往來虎丘，組織開掘山塘河；東晉大畫家顧愷之說虎丘是“含真藏古”；南朝顧野王贊虎丘是“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”；唐代李陽冰以篆體書題寫了“生公講臺”；著名的文學作品《三言二拍》、《紅樓夢》、《儒林外史》都寫到虎丘，《紅樓夢》中的薛蟠泥塑小像產自虎丘；在蘇州的地方戲和彈詞《三笑》、《玉蜻蜓》等劇（曲）目中，更是一再以虎丘為人物活動的舞臺。當代大作家陸文夫的成名作《小巷深處》中男女主人公的第一次相見也安排在了虎丘山上，園藝大師周瘦鵑也寫有《訪古虎丘山》游記散文。

宗教文化

自東晉王珣、王珉舍宅為寺，佛教文化綿延千年。東晉著名高僧竺道生（355—434年）在北方傳播“一闡提人皆得成佛”，遭到擯遣后來到虎丘繼續弘法，他提出了“頓悟成佛”和“一切眾生悉有佛性”的學說，在中國佛教發展史上是一次突破。至今，虎丘山上還留有遺跡。南朝陳代和隋仁壽元年（601），山寺始建佛塔。此后，虎丘山寺更發展為一座規模宏偉的著名佛寺。唐初，為避太祖李虎諱，改名“武丘報恩寺”。南宋時，高僧紹隆在虎丘山寺創禪宗臨濟宗“虎丘派”學說，紹隆因此被后人尊為臨濟十二祖，其影響至今不衰，日本禪宗四十六派中，出于紹隆流派的有三十六派。元、明、清各代，虎丘山寺屢有興建，香火鼎盛，名播遠揚，是吳地重要的佛教圣地。今“虎丘禪寺”匾額為清康熙皇帝御題。虎丘還有多處道教遺存，歷史上形成了前佛后道的格局，在后山構成了一天門、二天門、三天門到小武當、中和橋、石牌坊、真武殿、玉皇殿一組系列道觀建筑。清嘉慶年間所建“二仙亭”內，勒有記載道教名人呂洞賓和陳摶在虎丘相遇對弈的石碑。養鶴澗因“清遠道士養鶴于此”而得名。這里山石層疊，流瀑懸崖，顯示出道家崇尚的清遠意境。

建筑文化

虎丘的建筑是虎丘文化遺產的重要內容，其類別多樣，年代久遠，總體布局因地制宜，巧于因借，建筑風格與自然景觀協調。其形式有塔、殿、橋、亭、樓、閣、墓等；年代從五代延續至當代，呈現出宋、元、明、清、民國等建筑風格。1961年，國務院將蘇州云巖寺塔（包括二山門等建筑）列為全國重點文物保護單位。虎丘不僅有寺包山的特色，還是四方文人雅士的聚會之處，晉代顧愷之贊虎丘為“含真藏古”之地，南朝顧野王留有“抑巨麗之名山，信大吳之勝壤”的贊嘆。唐代顏真卿、李白、白居易、韋應物、劉禹錫、陸龜蒙、皮日休，宋代蘇軾、米芾，元代趙孟頫、倪瓚，明代王鏊、沈周、文徵明、唐寅、張岱、袁宏道，清代吳偉業、朱彝尊、洪鈞、陸潤庠等等都對虎丘綿延千年的士大夫文化作出了貢獻。由狀元洪鈞倡議建設的擁翠山莊，建于清光緒十年(1884年)，依山而筑，是江南園林中少數臺地園之一，其利用山體地形起伏變化，營造亭臺軒榭，布局靈活，巧于因借，融園景于山景之中。山東坡的萬景山莊，是當代園林藝術與蘇派盆景藝術完美結合展示的典范。

地方特產

虎丘白云茶

虎丘白云茶，相傳最早就是由陸羽栽培而成的。白云茶，又叫“雨前茶”。據文肇祉《虎丘山志》記載：白云茶“僧房皆植，名聞天下。谷雨前摘細芽，焙而烹之，名曰‘雨前茶’。”此茶明代列為貢茶。虎丘白云茶原產地為安徽歙縣，后引入虎丘，在后山約有10畝地用來種植1萬余株白云茶，因其口感極佳，引得游客慕名來品茗，后虎丘景區成功注冊“云巖茶”這一商標品牌，但因茶葉產量有限，每年僅20余斤，故只在虎丘景區內部的冷香閣、云在茶香兩處茶室有售。

虎丘席編

蘇州虎須席，清代，蘇州虎丘附近居民用蒯草編制草席。顧祿《桐橋倚棹錄》：“蒯席，出虎丘者為佳，見《姑蘇志》。山塘只一二店而已。別有蒲席、篾席兩種。昔年環山居民多種蒯草，織席為業，四方稱‘虎須席’，極為工致，他處所不及也。今種蒯草織席者，滸關為甚，然虎丘地名尚有號席場弄者。”如今虎丘席編已不多見。

蘇州泥塑

《紅樓夢》第67回里寫到，薛蟠從蘇州帶了兩箱東西給母親和妹妹薛寶釵，其中一箱是從虎丘帶回的“一出一出的泥人兒的戲，用青紗罩的匣子裝著，又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，與薛蟠毫無相差”。蘇州泥塑名目繁多，質量不等，統稱為“虎丘耍貨”。清代山塘街知名的耍貨店鱗次櫛比，當時蘇州一些富貴人家子弟熱衷斗鳥，拿泥人代替金銀珠寶，充當賭資。

虎丘花卉

虎丘花卉歷史悠久，名聞天下，尤其是香花，在虎丘栽植的歷史相傳已近千年。舊時，虎丘一帶農戶以蒔花為業。每天黎明，虎丘山塘街到虎丘正山門都會形成花市。比較有名的花有茉莉花、白蘭花和玳玳花，賣花女把茉莉花和玳玳花扎成各種花球、花束，又用麥稈編成小巧玲瓏的“花繭”，內裝白蘭或玳玳若干朵，到城里沿街叫賣。吳儂軟語，花香襲人，為舊日蘇城一景。如今，到虎丘游玩的朋友仍能在頭山門處看見挎著竹籃，吆喝叫賣茉莉花、白蘭花的老婦人，陣陣香味襲來，不妨也戴上一兩朵，既應了景，也美了心。

線路推薦

線路一：

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