雜劇作場戲

相關項目

項目序號：1420

項目編號：Ⅳ-166

公布時間：2021(第五批)

類別：傳統戲劇

所屬地區：福建省

類型：新增項目

申報地區或單位：福建省三明市

保護單位：三明市藝術館（三明市非物質文化遺產保護中心）

歷史溯源

大田雜劇作場戲

大田雜劇作場戲古已有之，由廖、余兩姓傳入朱坂村，與當地社神闊公信仰民俗相給合，從祈神、練場、小試、大試到開場，保留了古代宗族儀式戲劇規制，其組織結構、傳承體制、表演形式、音樂唱腔等方面都具有明顯的古代雜劇風格。

永安槐南作場戲

永安槐南作場戲也稱張大闊公戲，緣于北宋年間（約770—780年）來槐南定居的何氏和相繼而來的黃氏先祖傳承下來的一種傳統戲劇。最初的作場戲是何姓家族春節祭拜張大闊公的禮儀，后何氏和鄰近的黃氏也來共同參拜，形成了何氏、黃氏、吳氏三支姓氏共襄的宗教信仰儀式。

藝術特色

大田雜劇作場戲

大田縣雜劇作場戲有較強的制度約束，從頭一輪福首的最后一年五月“祈神”起，至七月“練場”，十一月“小試”，十二月“大試”，次年正月初一“開場”，四月清明節“退場”，有一個長時間的排練及演出過程，保留了古代宗族儀式戲劇規制。從演出本《豐場》到道場科儀本，都稱其作場戲演出為“雜劇”“雜劇子弟”“雜劇科范”，其曲牌體與板腔體詞格并存，曲調多為古代民歌小調，戲曲特征明確。

大田朱坂雜劇作場戲較為特別的是“啰哩”伴唱隊形式，即開演時，由16名廖、余兩姓弟子輪番列坐臺的左右兩側，以八字式排開，負責演出間齊唱“啰哩嗹”，為臺中演員幫腔。這種雜劇“啰哩伴唱隊”，是中國戲劇獨一無二的戲劇伴唱。劇中人物角色是以世襲制度來傳承的，這種人物角色的家族世襲制度在中國僅見于朱坂之“豐場”制度。

大田朱坂雜劇作場戲共有十三場。一、田公坐場。戲劇祖師田公受邀鎮臺；二、闊公請神。闊公應邀請佛為地方祝保；三、判官監察。判官受命監察，判注福祿；四、鬼將臨凡。鬼將臨凡，驅邪禳災；五、金花銀花。二仙唱曲祈福；六、姆嬸游春。闊公夫人與弟媳游春；七、招財朱坂進寶。二神奉命為朱坂村民招財進寶；八、闊公賞春。闊公與夫人飲酒賞春；九、巫婆降神。闊公罵場教訓夫人；十、道士建醮。龍虎山道士建醮，請神祗為地方解難；十一、明君天子。宰相奏曰闊公治民有方，天子下令褒獎；十二、閻浮考察。閻王視察陰陽，懲惡揚善；十三、回回進貢。外邦朝貢。

朱坂作場戲原為10年舉行一次，后經廖、余兩姓協商改為5年一祭；清代以來，為避免作場戲之單調乏味，延請民間戲班穿插演出，形成“一出豐場一出戲”的形式。

永安槐南作場戲

槐南鎮張大闊公作場戲有宋雜劇藝術形態的遺存：如場師、詙文等類似宋金雜劇“引戲色”；作場戲“喝彩”按語與宋雜劇“開呵”相似；作場戲的道具扇子及簪花妝、表演場所命名為“戲棚”、演出前的“游場”等都具有宋雜劇的特征。作場戲每一出都非完整的故事，而是以人物表演和傳達某種指向為目的，有祈福禳災的作用。張大闊公作場戲于春假期間演出，內容包括：迎場、請神、祭祀、擺供、演戲等。作場戲前的活動與平日的民俗儀式活動類似，是在信仰文化及宗教制度框定下長時間延續下來的民俗事務。

槐南作場戲唱腔部分采用真假嗓結合演唱，其他如民歌、俚曲、吟誦調等音樂均唱以真聲，舞臺語言官話、方言各半。戲班由人物扮演者、啰哩嗹隊和樂隊組成。演出前由場師或道士引導演職人員繞村巡游，稱“游場”，后在鑼鼓伴奏下繞臺三匝，叫“繞場”。何、黃、吳三姓弟子扮啰哩隊分列舞臺兩側，逢神格人物上場則高唱“啰哩嗹”幫腔。演出內容包括迎場、請神、祭祀、擺供、作場戲等活動，可以看到儀中演戲,戲中演儀,儀即是戲，戲即為儀的這樣一種儀戲難分、戲儀交融的宗族宗教戲劇形態。

槐南作場戲分為9場演出，各場演出具有相對的獨立性，以各神靈或人物赴槐南戲場為中心，或受邀作為場主請神，或為地方祝保，或來玩賞，或來祈福等。

代表作品

槐南作場戲保留劇目共有27個場句，分別為太白金星、土地來臨、大熟千里、五方符使、伏魔關圣、驅邪趙帥、真武發令、判注福祿、大魁天下、闊臨富貴、引子來臨、左金童、右金童、金花小姐、銀花小姐、師掌鄉閭、釋傳覡習、釋示經點、嫂說道情、金童隨身、玉女親往、觀音下凡、中海龍王、東海龍王、西海龍王、北海龍王。

傳承保護

雜劇作場戲具有豐富的史料價值和宗教民俗、藝術研究價值，除了祈福禳災，它還產生了文化認同、歷史認同等社會影響，廣泛地維系大眾的文化趨向，傳遞人們的信仰和習俗，促進社會的穩定與和諧。

雜劇作場戲為福建史上宋雜劇提供了原生態的活態參照物，并填補了中國戲曲史之宋雜劇研究的缺失與空白。