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后門橋怎么樣

位于地安門和鼓樓之間的后門橋，是老北京的商業區，亦是要飯的云聚之所。要飯的面黃體瘦，整天在橋邊一蹲，時人謚之為鎮橋侯。著書言及乞丐，有傷及大雅之嫌。其實，對城市的研究而言，乞丐是一個頗能反映實質的切入點。首先應探討的是什么人淪為乞丐，因為乞丐是“自由民”，不承擔封建義務。其次是一個城市能容納乞丐的數量，直接反映了城市的人口構成、經濟結構，以及“繁榮”的基礎。再其次是市政當局對乞丐的態度，最能反映出社會是處于上升時期還是沒落時期。故一些研究城市的專著，均有關于乞丐的章節，寫老北京的鏢行，也就不能不言及乞丐。

北京的乞丐有兩大幫，南幫以天橋為聚集點，南幫乞丐大多是家鄉遇水旱之災而流入京城的饑民。進京后有“打工”的追求，也不會久滯，災情一過也就返鄉務農。北幫以后門橋為聚集點，是職業乞丐。職業乞丐以要飯為業，無打工的追求，淪為職業乞丐之前，大多是“游手之徒”。后門橋和掌管京城治安的軍政機關步軍統領衙門近在咫尺。嘎雜子們都有法制觀念，更有“眼力見兒”，鬧事很會選擇場合。故后門橋一帶“社會治安好”。但舊京治安機關有個不成文的土政策——不懲治要飯的。這種土政策的形成并不是出于惻隱之心。而是要飯的既敲不出錢來，又榨不出油水，“把叫花子收監，他倒有飯轍了。”在這種思想指導下，要飯的打官司能當原告，當不了被告。商界、民界不堪要飯的騷擾時，只好“打點打點花子頭”，所謂的花子頭，就是“丐幫幫主”。舊京的“花子頭”并不是電視劇中丐幫幫主的角色。概而言之“花子頭”有兩手，一手是“打”；一手是“養”。“打”是手持“龍鞭”，在固定地盤上見要飯的就打，打服了，也就調教出來了——按月上交“孝敬”。“養”是給要飯的提供冬季住所。職業叫花子四季滯留城區，冬季是老天爺“收人”的季節，更是“收叫花子”的季節。一夜風雪，街頭巷尾總要出現一些“路倒”。這些“路倒”大多是叫花子。德勝門外后九條一帶是舊京城鄉兩不管地區。花子頭在這一帶建造低矮的土坯房，時人稱之為“雞毛小店”。春、夏、秋三季租給“打工”的，冬季“打工”的都還鄉了，“小店”也就成為了叫花子的“冬宮”。“冬宮”地面上鋪著一層厚厚的雞毛，這層雞毛也就是叫花子的鴨絨墊、鵝絨被了。叫花子住“冬宮”也不是白住，要按例“孝敬”。光憑著打一手，很難成為丐幫幫主，雖說叫花子是賤骨頭，不怕打，但也不能真打，逼急了兔子也會咬人。京城是“首善之區”，“法制社會”，要是失手打出人命，后果亦難設想。建“冬宮”廣收京城叫花子，幫主之尊也就“勢之必然”。舊京城鄉不管之地有不少“雞毛小店”，所以幫之多也是車載斗量。要飯的被時人謚為鎮橋侯，丐幫幫主也就被謚為鎮橋公了。

歷史沿革

橋始建于元代的至元二十二年（1285年），開始為木橋，后改為單孔石橋。元代在北京建都城大都后，為解決漕運，在郭守敬的指揮下，引昌平白浮泉水入城，修建了通惠河，由南方沿大運河北上的漕運船只，經通惠河可直接駛入大都城內的積水潭。而萬寧橋是積水潭的入口，并且設有閘口，漕船要進入積水潭，必須從橋下經過。萬寧橋在當時所起的作用是巨大的。由于交通便利，又毗鄰皇城，加之景色不遜江南，因此，當時萬寧橋附近商肆畫舫云集，絲竹悅耳，酒香醉人，好一派繁華景象。萬寧橋在元大都的建筑設施中具有重要的地位，它也是北京漕運歷史的見證。